各位，我們等一下要繼續來講瑪拉基書，就是舊約聖經的最後一卷書。但是首先我要來談一下所謂舊約先知的一個問題，尤其是我們談過的這些先知，舊約先知大多是預言以色列的未來，他們預言以色列的未來，但是到現在為止，國內外有很多的教會，他們從來不講以色列的未來，這是有原因的，因為大家對於以色列未來的預言，有很多不同的看法。其實有三種看法，西方基督教教會的看法，我想大多是不同於我的看法，我前面在介紹舊約先知的時候，談過我的看法。很多應許講到耶路撒冷的未來、以色列的未來、以色列在列國中的地位等等，這些應許真的會實現嗎？對於這些預言的三種看法如下：

第一種看法是，認為這些應許是有條件的，以色列必須向上帝忠心以及順服，應許才會實現。但是因為他們對上帝不忠心，也不順服，這些應許已經被一筆勾消，永遠不會實現， 因為條件沒有符合。要讓上帝的應許實現，除非他們順從，符合條件。可惜猶太人一直不順服，而且拒絕承認耶穌是彌賽亞，所以有關他們未來的應許，已經被一筆勾消。這些預言已經全部落空，永遠不會實現，這些預言過去沒有實現，未來也不會實現。所以有一些傳道人從來不談以色列，或者是以色列的未來。

第二種看法是，這些預言無條件的，不管情況怎麼樣，也不管以色列人順不順服，上帝的應許一定都會實現。這些預言沒條件，上帝既然應許，祂會說到做到。但是這派看法對於應許實現的方式，又有兩種不同的意見。接下來我來訴各位，這兩種不同的意見。第一種是大多數人的看法，認為這些預言已經在基督的教會里實現了，這些預言已經以象徵或者是屬靈的方式，在教會里頭實現。這種看法就是所謂的取代神學，認為教會已經取代以色列，所有跟以色列有關的預言，如今將在教會里實現，不過，是在屬靈上實現，而不是按照字面實現。所以我們會被帶進天上的耶路撒冷，而不是地上的耶路撒冷，多產和祝福的應許，可以從教會的增長等等看出來，這種說法真的很有意思，我忍不住想調侃一下。因為所有講到祝福的預言都適用在教會，但是所有講到咒詛的預言，卻完全避而不提，我覺得這樣讀聖經很糟糕。舊版的欽定本以賽亞書，把所有祝福的應許放在教會，而所有咒詛的應許都放在以色列。我覺得這是嚴重的偏見，可惜這是大多數教會的看法，認為教會已經取代以色列，以色列在上帝面前已經沒有指望，我們必須傳福音給他們，就像傳福音給其他國家一樣，沒有別的方法，猶太民族沒有未來可言。可是個別信主的猶太人，可以像外邦基督徒一樣，擁有未來的盼望，很多人習慣把教會稱為新以色列，問題是「以色列」這個名字，在新約聖經出現了74次，卻沒有一次是明顯在講教會，其中73次很明顯地是指猶太人，只有一次的意思比較不明確。所以這不足以把教會稱作以色列，我認為不應該把教會稱作新以色列，新約聖經並沒有這樣稱呼教會。這是屬於第二種看法，認為有關以色列的預言，如今在教會一一實現，不過，是在屬靈上實現。所以這些預言在基督第一次降臨時，就已經實現。

最後第三種，是我教導舊約預言時，採用的看法。就是那些預言無條件，一定會實現，而且會以字面上所說的方式，在以色列實現，上帝說到做到。所以大多數的預言，未來才會實現。第二種看法把全以色列必要得救，解釋成教會將變得完全；但是，第三種看法認為，以色列必要得救。所以，這些預言實現的焦點放在耶穌再來，而不是耶穌第一次降臨。這裡有三種看法，你必須要想清楚，你要相信哪一種。可是有一些關鍵因素，在保羅的羅馬書中提到，特別在羅馬書十一章，他說上帝棄絕猶太人嗎？絕對沒有。他們也許棄絕了上帝，但上帝沒有棄絕他們。而上帝也在瑪拉基書中說：我恨惡離婚，上帝不會輕易放棄一個