保羅當初寫信給腓利門，就趁機會順便寫信給歌羅西教會，但是很奇怪，他在《歌羅西書》這卷書信上說：希望老底嘉和希拉波立的基督徒也要讀這封信。顯然，住在這個山谷地區的基督徒有同樣的問題。 同時保羅又想，我還要再寫一封信，來談論一般性的問題。保羅知道防範信仰摻雜最好的方法，就是把基督徒該有的信仰和行為清楚的告訴信徒，防範異端最好的方法，就是正確、紮實的教導。 所以保羅在寫了《歌羅西書》以後，決定寫一封一般性的書信，來談談基督徒如何活出信仰，以便為他們打下堅固的根基，保護他們不被其它悄俏滲入的思想混淆，所以從《歌羅西書》帶出了《以弗所書》。 兩卷書信有許多共同點，同時讀的話就會發現這兩封信是同時寫的，講教會是基督的身體，講家庭關係。《腓立門書》、《歌羅西書》和《以弗所書》是同時間寫的，都特別談到奴隸的事，其它書信則沒有，顯然保羅寫這三封信的時候，心裡特別想到這件事。 《以弗所書》並沒有針對特定的物件，沒有談到以弗所教會的任何問題或者是異端，這卷書信早期的抄本甚至沒有出現“以弗所”的地名，所以它應該是一般性的書信，要寫給那個地區來傳閱。 我們對以弗所教會的認識遠超過新約聖經中其他的教會，有許多經文談到以弗所教會，比如《使徒行傳》十八到二十章就是在談以弗所教會，還有《以弗所書》、《提摩太前後書》則是寫給在以弗所的提摩太，談到以弗所教會。另外在《啟示錄》二章也說：有一封書信要給以弗所教會。你可能不知道，但我們後面會談到，而《約翰一書》、《約翰二書》和《約翰三書》是在以弗所寫的，因為使徒約翰和耶穌的母親瑪利亞定居在以弗所，《約翰福音》也是在以弗所所寫的。因此以弗所在初代教會史上是一個很重要的城市，聖經中有很多的事情都是在以弗所這個城市發生的，難怪這封信最後會留在全亞西亞省最重要的教會之中，所以我們把這卷書信稱之為《以弗所書》。 這座城市位在一條東西要道和一條南北要道的交叉口，是一個大港都，不過港口被淤泥充塞以後變成陸地，今天的以弗所已經是廢墟了。過去它是愛奧尼亞聯盟的十二個城市之一，是一個商業和經濟中心。但是有一座巨大的異教廟宇，面積420平方英尺，各位可以想象那個規模，在廟裡供奉著一塊隕石，從天上掉落到以弗所城的一塊黑色的隕石，那是一塊烏亮巨大的隕石，表面上有很多的凸出，這塊黑色的隕石上每一塊凸出，形狀都像是女人的乳房。他們認為這就是黛安娜女神，黛安娜女神就是《聖經》當中的亞底米女神，百姓膜拜女人的乳房，這座廟就在以弗所。這塊狀似多乳的隕石，被供奉在祭壇上，當地有很多的銀匠仿照隕石的外形打造小銀像來出售，有很多人會買回家去供奉。所以，以弗所亞底米女神的鑄像，也就是多乳女神，就放在家中最顯眼的位置。 所以保羅到了以弗所之後，這個生意大受影響，保羅惹上的第一個麻煩就跟銀匠有關，因為他害他們沒生意做，沒有人要買這些隕石的銀像了。 各位，以弗所是一個很特別的地方，但是教會在這裡建造穩固，今天在這裡都還可以看得到當年約翰牧養的這間教會遺蹟，另外還有瑪利亞墳墓的遺蹟，我們99％可以確定老邁的使徒約翰，在馬利亞死了以後，自己也葬身此地，他是唯一壽終正寢的使徒，其它的使徒都遭到處決，只有約翰活到很老。 我們前面說過，《約翰福音》的資訊很重要，因為他寫約翰福音書的時候，已經與耶穌同行60年，對耶穌有極深的瞭解。

保羅很清楚，如果要防範亞西亞的教會信仰遭到摻雜的話，最好的方法就是寫信告訴他們基督徒該有的信念和行為。信中他把福音解釋得非常非常清楚，《羅馬書》不是用來解釋福音的，我談《羅馬書》的時候提過這一點。可是《以弗所書》則是最有系統地說明基督徒的信念和行為。