不在了，只剩下小小的猶大國，被鄰國圍在中間。但西番雅卻有勇氣說，這些國家也會受到審判，上帝是全世界的審判官，這些跟以色列接觸過的國家，他們尤其要為自己對待以色列的態度受審判。

關於非利士人，有一點很有意思，當初上帝帶領以色列人從東邊過約旦河、進入迦南的時候，也同時帶領非利士人從西邊過地中海來到迦南，他們原本住在克里特，上帝把他們帶到迦南的同時，也把希伯來人帶來迦南，這很奇怪，不是嗎？《阿摩司書》九章提到了這件事，上帝說：我不是從埃及帶你們出來嗎？我不是從克里特帶非利士人來嗎？是上帝在主導國家的遷移，是祂在劃定國家的疆土，祂為什麼在趕出迦南人的同時，又帶非利士人來迦南呢？非利士人後來不斷攻打以色列人，大衛王的時代曾經給非利士人致命的一擊，但是之後他們還是繼續地攻打以色列，非利士人老是跟以色列人作對，所以參孫當初就是得對付非利士人。以至於英文用“非利士人”來形容喜歡搞破壞的人，他是個非利士人，我們用這個名字來形容人。上帝為什麼這麼做？在《申命記》中有解釋，祂說：我帶他們來試驗你們，如果你們遵守我的命令，他們會束手無策，騷擾不了你們；如果你們悖逆我，我就要用他們來管教你們，你們不走正路就會被他們打敗。

上帝對祂的子民自有一套管教辦法，祂是祂子民的父，好的父親會在子女做錯的時候管教他們。《希伯來書》十二章就說：主要是不管教你們，就表示你們不是真兒子，而是私生子。所以上帝願意管教你，表示你是祂的孩子。等一下我們會談到這是一個選擇，你是選擇現在受管教，還是以後呢？如果你現在成為上帝的兒女，祂現在就會管教你，日子不是那麼好過，只要你不走正路，祂就會管教你，上帝所愛的，就必管教。但祂現在若管教你，你以後就不用受罰了，瞭解嗎？所以事實上，成為上帝的兒女不能躲過祂的管教，反而要提前受管教，但是現在就受管教，成為上帝的兒女，做錯了事情的時候被管教，但卻仍然是一家人，要比現在不受管教，但是日後受罰要好多了。有兩個選擇，很多人不曉得這是一個選擇，要現在受管教還是以後受罰？我寧願現在受管教，所以基督徒知道人生不容易，對不對？

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每一次有人作見證說信主以後，就不再有煩惱，我都不相信，我以前會信這種話，但反而讓我沮喪，現在我知道那些話不是真的。我的見證不一樣，我信主以後麻煩就來了，領受聖靈的洗以後，麻煩變得更大，過去五年我遇到的麻煩比頭四十年還多，那是我的見證。但是我很高興，因為這符合耶穌的應許，祂說：你們在世上會有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。有一次我問候一個朋友最近好不好嗎，他說：我勝過了處境。我覺得這才是基督徒應該說的，耶穌應許我們在世上會有苦難，世人恨我們、會加給我們痛苦，但有些苦難是從上帝來的，祂太愛你，不會袖手旁觀。你若偏離祂的道路，遭遇苦難就是意料中事，那是祂愛你的方式，只為了要帶你回到祂的道路。因為祂愛你，所以現在就會管教你，這比累積到最後再懲罰要好，世人的做法就是等以後，這表示基督徒今生吃的苦會比非基督徒多，但是在來世，情況則截然不同。我好像講到後面去了，這本來是到最後才要講的，不過我的時間並不多，所以先跳到結論了。

好，現在我們來看看《西番雅書》第三部分（3:1-20），他在第一部分強烈地譴責他們拜多產之神，還有迷信、占卜、交鬼，把嬰兒獻給摩洛神，他強烈地譴責他們，說上帝為此大發烈怒。各位，“烈怒”這個詞很有意思，從這個詞寫了一首詩歌出來，在中世紀時代的教會很流行，這個詞是指心中有怒氣。上帝發怒，而且已經憤怒如火，中世紀時代的教會常常會唱這首詩歌，描述上帝忿怒的日子即將來到，將