質來證明他們自己的論點，但這樣講不見得都對，他說：上帝甚至於比你還要了解你自己。瑣法似乎也自認為無所不知，他們各自強調上帝的某個特質，並且認為自己也有那個特質，其實他們的觀點基本上是一樣的，而且他們都想扭曲事實來支援他們的觀點，這種做法很危險。所以他們舉出上帝的某個特質來證明他們的觀點是正確的，他們扭曲事實來支援他們的觀點，這就是我們所謂的偏見，扭曲事實來支援自己的觀點。

我們對上帝需要有清楚的認識，並且堅信不移，但是套用在別人身上的時候，一定要小心，瞭解嗎。有時候確實是對的，但不見得都對，有的時候沒有得醫治，確實是因為人沒有信心，有的時候真的是這樣，但你需要用智慧來判斷何時是這樣、何時不是，不能夠把它變成一個神學的公式，說有信心的人都很健康，今天很流行這個觀點，到處有傳道人這樣講，這就變成了偏見。當事實不是如此的時候，就會傷害到別人，這是把扭曲的事實套用在別人身上，我們都需要面對事實。

這裡暗示了上帝最後會給的答案，在這裡約伯一共發表了十次言論，三次向以利法，三次向比勒達，三次向瑣法，一次向以利戶，如果把這些話放在一起研讀，可以看出，他的意思是上帝要為我的受苦負責。

他說：我不能悔改，因為我不知道自己犯了什麼罪。他想破了頭都不明白，他拒絕做出違心之論，他說：你們都逼我承認自己有罪，可是我沒有犯罪，我誠心誠意地在上帝面前活出正道，我實在是想不出自己到底在上帝的面前犯了什麼罪。這是實話。

他這十段言論一次比一次不同，他對朋友說話越來越大膽，尤其對上帝說話越來越大膽，他最後大膽地向上帝直言，但他的心情起起伏伏，有的時候絕望無助，有的時候又充滿信心和盼望。病人時常會有這種心情起伏，你瞭解那種心情起伏嗎？有的時候以為情況會好轉，有的時候以為情況會惡化，他的心情顯然起伏不定，但他向上帝說的話很有意思，他說：你為什麼要找我的麻煩？你有那麼多人可以找麻煩，為什麼偏偏找上我呢？他的語氣很像電影《屋頂上的提琴手》那個男主角，如果你看過那部電影，就知道男主角跟上帝講話的語氣，他說：主啊，現在讓彌賽亞降臨最適合了；算了，我們到別的地方去等祂。他跟上帝有非常親密而誠實的對話，而約伯就是這樣。

約伯不但和三個朋友辯論，也忿忿不平地和上帝辯論，他說：主啊，我真希望可以和你上法庭，讓你坐在被告席，你當被告，我當原告的律師，我們來辯論一番，看看到底誰會勝訴。約伯實在很大膽，他不是在咒詛上帝，而是在挑戰上帝，他讓上帝選擇要當原告還是被告：主啊，我們來講清楚吧，攤開來辯論，真希望我可以讓你開口說話，我們可以為這件事辯論，如果我有罪你可以直說，但我不覺得自己有罪，如果我有罪，你為什麼不告訴我？

他很沮喪，因為上帝一言不發，而那些朋友卻長篇大論，但是後來當約伯的心情又好了起來的時候，他相信就算他死了，還是可以解決這件事，因為他說：我知道我的救贖主活著，我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。意思是說，等我死了以後，見到上帝，我就可以向祂陳明我的情況。所以約伯心情好的時候，就會相信即使生前無法向上帝陳明，死後仍有機會向上帝陳明，得以伸冤。但是他心情不好的時候，他就不確定了，他說：人若死了豈能再活呢？有沒有看見他心情的起伏，有的時候他很確定死後一定可以見到上帝講個清楚，有時候又不確定了，人若死了豈能再活呢？希望和絕望在這個時候交錯出現，這是遭遇苦難的時候真實人性的表現，受苦的人心情起伏不定，不知道下一秒鐘的心情。

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這卷書實在是很棒，其中有兩章記錄了約伯精彩的言論，其中的一