。”我們知道自己出問題了,但無法承認或辨識這問題。我們感到深深的不安,表現為不同形式:內疚、努力證明自己、叛逆並要證明自己的獨立性、屈從並想取悅他人。確實有些地方我們出了問題,我們或許也知道結果,但我們卻不知道問題的根源何在。

現代西方文化不訴諸聖經“罪”的概念，試圖透過其他方式解釋上述這種不安。心理學家利用童年的經歷去解釋這些罪疚感或不被人所愛的感受。娛樂使我們從不安感中轉移,多做善事也有利於我們更好地塑造“好人”的自我形象。然而聖經指出,這個問題的根源就是我們與上帝的隔絕。

這種深深的不安的另一個表現就是對他人感到不信任、恐懼。亞當和夏娃意識到需要穿衣服,遠不只是對性諱莫如深。這證明兩人渴望逃離彼此“非自我保護”的關係。亞當和夏娃開始竭力控制對方所知的事情,將自己隱藏起來,又築牆來阻隔對方的關注。這種不信任和恐懼很快導致人際關係上的摩擦和憤怒。

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（部分文位元組選）

《創世記》3章這段古老的經文以敘事方式闡述了深刻的神學觀點,但它對今天的生活極為適切。這段經文直指問題的要害:“你是否發現人生中兩大領域一一工作和婚姻——令人十分痛苦?那麼答案在此。”上帝在這段經文中將愛情和婚姻以及工作中的痛苦與人類的罪聯絡在一起。婦人生產和田間勞作現在都成了“痛苦的勞力”。神學家福里斯特(wrforrester)寫道：“在許多語言中,'辛苦勞動'和'婦女生產’用的是同一個詞。”公司建立團隊,成年累月辛勤工作,“生產”新的產品,而新的產品可能因著市場原因很快夭折。足球明星通常一生都要忍受傷痛。精明如喬布斯(steve jobs)的企業家也曾在市場不景氣的時候離開公司(能像喬布斯一樣被邀請重回公司的人極少)。雜亂無用的東西、電腦病毒、貪汙醜聞全都捲土重來。對原子屬性的研究很快成為製造原子彈的基礎。換言之,即使工作見到成效,也總是令人痛苦,常常以失敗告終,有時甚至會讓我們喪命。

?荊棘和蒺藜

罪所影響的不僅僅是個人生活,它也同樣影響了人們的公共生活和社會生活。這點在工作上體現得尤為突出。就像我們在《創世記》1-2章所看到的,上帝創造我們來工作,現在我們知道,因著罪,工作成了“勞苦”(17節)。工作本身不是咒詛,但如今工作與人類生活的其他所有方面一同伏在罪的咒詛之下。在耕種糧食時會出現“荊棘和蒺藜”(18節)。我們要記住,這裡的耕種代表了人類一切勞動和文化建設,因此這節經文告訴我們,一切工作和人類的汗水都會伴隨著挫折和不滿足。“在這個墮落的世界,部分對工作的咒詛就是我們的工作會經常不結果子”。

工作不結果子是什麼意思?我們對工作成果的期望遠遠高於實際能夠取得的,因為我們自身能力有限,周遭的環境也給我們帶來阻力。工作中會有痛苦、衝突、嫉妒和疲意,而且我們的目標不會全部實現。例如,你可能渴望完成某項工作,並在工作中表現出一定水平的能力和素質,但可能你甚至根本沒有機會去做你想做的工作,亦或即使有機會,你卻並不能達到這項工作的要求。你與同事的衝突也會大大地打擊你的自信,並影響你的工作能力。

有時你會對自己的工作表現感到滿意,但最終結果卻令你十分失望、痛苦萬分。你可能會發現,有些時候,環境錯綜複雜,將你的貢獻完全抹殺。你可能掌握了純熟的耕種技術,但饑荒、洪水或戰爭毀掉了所有收成。你可能成為了出色的歌唱家,但無法養活自己,因為雖然你對音樂十分有天賦,卻不會自我推銷,或者因為無情的競爭對手想盡辦法抹黑你,結果你不得不放棄歌唱事業。

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