自然現象，也不容易。重點在於上帝有沒有介入這件事。如果你刪掉了超自然的事件，就等於刪掉了上帝的作為。聖經就只是記載人的作為，跟其他歷史書沒有什麼兩樣，比如中國的古代史，跟我們的救贖毫不相干。聖經並不是一部以色列的歷史，還有許多史實沒有記載，並不是以色列完整的歷史。

《約書亞記》涵蓋了40年的歷史，但其間還有很多事沒有記載。光耶利哥城倒塌的事，就用了三章的篇幅。如果聖經是以色列史，這種篇幅實在不成比例。聖經其實是在記載以色列這位神的歷史，所以聖經記載的不是以色列的歷史，而是以色列的上帝從古到今的作為，刪掉上帝的作為就會刪掉大部分的內容。之所以有些事用很多章來形容，有些事則沒有記載，這是因為聖經的焦點在於上帝的作為，其他的時候就是不重要的。聖經就是根據這個原則來選擇記載什麼，因為每部歷史書都是擇要記載事件，是按照史學家認為重不重要的標準來選擇。在聖經史學家的眼中，上帝的作為才是重點。因為這不只是以色列神的歷史，而是上帝和以色列的歷史，是記載兩者之間約的關係，記載兩者如何互相親近，也記載兩者如何互相疏遠；記載上帝對他們的行為有什麼反應，這是上帝和以色列的歷史。記載上帝的一言一行，祂才是這整齣戲的主角。

我要強調一個重點，當初要不是上帝幫助以色列人，他們根本不可能得到應許之地，事情就是這麼簡單。因為從人的角度來看，這根本是不可能的任務，他們原來只是一群奴隸，從來沒有受過軍事訓練，卻要佔領一塊戒備森嚴的土地；要取代一個從世界的角度來看要比他們先進的文化，這根本就不可能。所以，如果你刪掉了超自然的部分，刪掉了上帝的部分，聖經的歷史也就蕩然無存，一點意義也沒有了。這不是以色列的歷史書，因為還有很多事沒記載。

我們可以這樣說，在西奈山上的立約就像結婚，這婚約是在亞伯拉罕時代訂的，上帝和祂的子民訂了婚。在西奈山上，上帝和他們結了婚，在西奈山上的那段歲月是蜜月期。這蜜月期比原先的預期要長，因為新娘還沒準備好要料理一個家，所以蜜月期延長了很久。

但是從《約書亞記》開始了婚姻生活，現在度完蜜月回家了，上帝和以色列開始經營一個家，這個家的所在地是上帝選的，祂要和他們在那裡同住。現在最大的問題是，這段婚姻生活過得如何？恐怕是很糟糕，但是上帝恨惡離婚，祂絕對不會讓他們走，這是最棒的一點。上帝不肯和他們離婚，雖然祂有很多理由可以和離婚，所以這個故事很悲哀，婚姻生活不美滿，但是過錯都在妻子的身上。上帝從頭到尾都稱呼以色列為我的妻子，祂說：我是你的丈夫。當以色列去拜其他的神，祂說：你成了淫婦，甚至成了妓女。但是舊約聖經從頭到尾都是用婚姻的詞彙來形容。在西奈山上舉行的是一場婚禮，但是婚禮和婚姻生活是兩回事，蜜月結束之後展開的婚姻生活這才是重點所在，這才是挑戰的開始。

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現在我們再來看看這卷書的輪廓。我一向覺得，看整卷書的輪廓很有幫助，也就是整卷書的結構和大綱。一旦瞭解整個架構，就可以瞭解枝節部分。我們讀聖經的時候，常常只是讀枝節的部分。你能不能想象一個人拿一本精彩的推理小說來讀，但是每個禮拜只讀十句？你能夠想象那種讀法嗎？等你讀到第八章的時候，是不是早就忘了第一章在講些什麼了。但是我們卻是這樣讀聖經，這種方法實在很糟糕。讀聖經最好的方法是，一次讀完一卷書，我錄這些講道的節目，就是要幫助你這樣讀聖經。

每一句的含意，都跟那捲書的資訊有關，都和前後文息息相關，斷章取義的話毫無意義可言。如果你能夠了解這一點，就可以瞭解我要講什麼了。

現在我