所驅策，因為他們覺得自己財富的累積速度太慢；他們也同樣地被一種可怕的渴 望和愛戀所驅策，他們想得到更多的金子……從前會因為“愛 上帝”所做的事，現在則會為了“愛錢”而做；也就是說， 現在對金錢的愛能讓我們極度地感受到權力，也是金錢改變了一切給我們美好的良心。

簡言之，尼采預言，在西方文化裡金錢很可能會變成主要的假神。

已經有許許多多的作家和思想家警告說，這個“貪心的文化” 不但會蠶食我們的靈魂，而且還會帶來經濟的崩潰，但是沒 有人認為這個大禍已經迫在眉睫了。這是為什麼呢？這是因 為我們很難看出自己心裡面的貪婪。

幾年前我曾經在一個男士的早餐會中，分享“七宗罪”系列 資訊。我的妻子凱西對我說，我敢打賭,當你講‘貪心’的那一次，出席的人數會最少。”她說得一點也沒錯。當我講“情慾”、“怒氣”，甚至“驕傲”時，人都多得幾乎擠不下了；但是沒有人自認為貪心。我作為一個牧師，常常會有人來向我訴說並懺悔他們在各樣罪上的掙扎，幾乎所有的罪都有人承認過，但我不記得有任何人曾對我說：“我花了太多的錢在自己身上，我想這個貪心的私慾已經傷害了我的家庭、我的靈 魂和我四周的人。”貪心在貪心者身上是隱藏的；金錢之神的 伎倆包括了使人的心眼盲目。

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為什麼被貪心所支配的人看不到自己的情況呢？那是因為金 錢這個假神運用了社會和心理上的強大動力。每個人都屬於 某個社會和經濟的階層，你只要住在某個特定的地區，送孩 子去讀那裡的學校，參與那裡的社交生活，你就會發現四周 還有許多人比你更有錢。你不會去和世界上的其他人比較， 你只會和與你同一階層的人來比。人心總是想證明自己是對 的或是合理的，而用比較的方法來證明則是最容易的；所以你就會說：“我的生活不如這個人或那個人，比起他們來，我是最窮的。”不論你的生活是多麼奢華，但你總有理由這樣說或這樣想。

因此，大多數的美國人都自認為是中產階級，只有百分之二 的人自認為是“富有階級”。但是世界上的其他人可沒有被我 們騙過去，當他們到美國來時，總會驚訝於美國在物質上的 舒適，但大多數的美國人卻認為那只是必需的生活水平。耶穌對人在金錢上的警告，遠多過在性方面的警告，但幾乎 沒有人認為自己在這方面是有罪的，因此我們都應該要有這樣的假設這也很容易是我的問題。”如果貪心有可能會隱藏得 很深，那麼就應該說沒有人能自信地說這不是他的問題。我 要如何才能認清並脫離金錢那種使我們盲目的力量呢？

?金錢的誘惑力

耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有?一個?人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。（路加福音19:1-2）路加福音以簡短而震撼的筆法，把撒該介紹給我們認識—— 他是社會中大家都躲避的“稅吏”。即使在今天，在國稅局（irs）工作的人也不會在派對中宣揚白己的工作。

不過我們必須瞭解“稅吏”在當時、當地代表什麼意義：當 時的以色列是一個被羅馬帝國征服且被其軍隊佔領的國家， 羅馬帝國對它的殖民地都課以重稅，為的是要將各國的財富 和資金都轉移到羅馬及其公民身上；然而這就使得殖民地的 社會很貧窮，一直維持在被征服的狀態和地位。

在以色列中，唯一能過著舒適闊綽生活的人，就是統治者羅 馬人以及他們在當地的爪牙——稅吏們。當時的稅務系統需 要依賴收稅的官吏，他們要為羅馬統治者在所定好的地區中 抽稅，但社會中每個人都藐視他們，路加福音19:7稱撒該是“罪人”，意思就是說他是一個背叛者或被遺棄的人。如果 你想了解這是怎樣的狀況，就想想二次大戰時，那些