老語出驚人，法老竟然說：尼羅河是我造的。他的確是挖了幾座灌溉渠道，但是他竟然說：這條河是我的，是我造的。當人驕傲到自以為是神，自以為了不起，創造了萬物，這是無比的驕傲；在上帝面前，驕傲絕對逃不過懲罰，上帝絕不容許人驕傲自大，把自己看為神的地位這是最大的罪。亞當和夏娃當年在伊甸園就是想要跟神同等，實在令人不解，他們已經具有上帝的形象，但是具有上帝的性格還不滿足，他們想要像上帝那樣擁有能力和權柄。

我要跳過這個部分，因為很清楚，不太需要解釋。這個系列不是要替你讀聖經，而是要引導你去讀聖經，我只要解釋難懂的部分，幫助你們瞭解，所以繼續往下看。

耶路撒冷在西元前587年毀滅，從這裡開始，以西結的資訊就改變了，從悲觀變成為樂觀，鄰國要得到報應已經是一個好訊息，但這裡還有更大的好訊息，被擄到巴比倫的人可以歸回。我們可以回家了，很令人興奮，不是嗎？我們要回家了。住院的時候，連身上的衣服都要脫掉，感覺很不好，好像被切斷關係一樣，當醫生說你可以回家的時候，你會很高興，回家真是很棒的一件事情。

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我們來看這個好訊息，正面又樂觀的好訊息，33到39章會這麼受歡迎，原因就在這裡，因為有很多好訊息。不過33章很重要，在講守望者，守望者是站在城牆上，日夜注視著地平線，他的工作是在危險來到的時候，警告全城的人。上帝對以西結說：這就是你的服事，我指派你成為守望者。擔任守望者的代價很大，如果沒有注意到敵人已經攻過來了，那就會被處死，這是要判死刑的。我聽說有個英國士兵在營區擔任哨兵，他站崗的時候把身體靠在哨亭，結果睡著了，他張開眼睛的時候發現指揮官就站在他前面，他就閉上眼睛說：阿們。他的指揮官說：很好，繼續禱告。各位，我想這個士兵應該拿到勳章才對，因為他的反應夠快，算是夠機靈的。事實上，一個哨兵如果在站崗的時候睡著，或者沒有注意到危險來了，是要被處死的，上帝對守望者說：如果你不警告我的百姓，就要付上流血的代價，但你若警告他們，你就沒有責任了，他們若不聽警告，就要付上流血的代價。這就是當守望者的代價。《以西結書》有一段經文很有名，上帝說：我要找一個人來堵住破口，卻是找不著。但以西結就是那個人，以西結不在耶路撒冷，但他是守望者，當他看見危險臨到的時候，他有責任警告大家，他若不警告他們，就要付上流血的代價，所以他別無選擇，必須擔任這個這個代價很大的服事，他若不警告大家，就要負起這個責任。

各位，34章都在講好牧人和壞牧人。以色列有過壞牧人，包括先知、祭司和王，這些人他們算是看顧以色列的人，卻沒有盡到責任，是壞牧人。在這章最後，上帝說我要做他們的好牧人，耶穌也這樣說過，不是嗎？耶穌說我是好牧人，祂講這句話是拿自己跟壞牧人比較。如果你是好牧人，就表示有壞牧人，在《約翰福音》第十章裡，耶穌所說的好牧人就是指著《以西結書》34章講的。聖經從來不把羊群的景況歸咎給羊，這個原則也適用在教會，牧羊人要為羊群的景況負責，而不是羊來負責，因此以色列的領袖必須要為國家的景況負責。

再來往後看37章這裡，枯骨、枯骨，大家都知道枯骨，尤其是因為很多詩歌都以這段經文為主題，但是很少人繼續看下面，講到兩個木杖的經文，這裡也一樣重要。上帝吩咐以西結拿兩根木杖，並排用一隻手握住，就像這個樣子，上帝吩咐他在一根木杖上寫“以法蓮”，這個名字代表北方十支派；又在另外一根木杖上寫“猶大”，代表南方二支派。你用一隻手握住這兩根木杖，會發現兩跟木杖合而為一，有些人認為這是異象，我認為這是神蹟，就像摩西的杖一樣