與納粹 同謀而欺壓自己同胞的人；或想想那些靠貧民區裡成千上萬 軟弱的吸毒者而致富的毒梟；或再想想現代的“貴族強盜”——就是那些買下某些公司然後加以摧毀的人，以及那些慫 恿一般民眾借貸他們所承擔不起的高利貸而使得自己成為百萬富豪的人。這樣你應該可以明白那時候的稅吏的情況了。

為什麼居然會有人想要做稅吏這種工作呢？有什麼東西會引誘人使他背叛自己的國家和家庭，甘心成為自己社會中被唾棄的人呢？答案是——金錢。羅馬當局給稅吏的獎賞幾乎是令人無法拒絕的。在軍隊武力的撐腰之下，稅吏向他的猶太同胞所徵收的金額，可以遠遠超過他所要上繳給政府的數字。 今天我們稱這種做法是“勒索”。稅吏是一個非常賺錢的肥缺， 因此他們就成為社會中最有錢的人，但也成為最遭人憎恨的人。

路加對撒該的介紹特別引起我們注意，因為路加說他是稅吏長（路加福音 19:2），而不僅是一個普通的稅吏而已；難怪他住在耶利哥，那是一個稅務重鎮。撒該作為稅吏的領導人， 應該會是當地最有錢的人之一，但也會是最遭人憎恨的人之 一。他那時的年代和今日不同；那時的人認為奢侈浪費和喜 愛財富是一種恥辱，但是他不在乎，因為他為了獲取金錢，已經犧牲了一切。

?金錢的僕人

保羅說貪心是拜偶像的一種形式（歌羅西書 3:5；以弗所書5:5）；路加福音也教導我們同樣的道理。在路加福音12:15中，耶穌告訴他的聽眾說：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命不在乎家道豐富。”什麼是貪心？在路加福音第11章和第12章前後的經文中，耶穌警告人不要過度擔心他們的產業；對耶穌而言，貪心並不只是貪愛錢財而已， 更是為錢財而過度焦慮。

耶穌也提出了他的理由：我們的情緒會被我們的銀行存款大大控制——“?人的?生命不在乎家道豐富”。你的“家道”有多豐富，就看你所擁有的和你所消費的有多少。從耶穌的這句話 可看出有些人用“家道”即用錢財來定義個人的身份，因此 當一個人失去了財產時，也就失去了他的“生命”或自我，因為他的個人價值是建立在他的財產價值上。不久之後，耶穌就直接指出這真正的問題是什麼。

“一個僕?不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門（“瑪門”是財利的意思）。”法利賽?人是貪愛錢財的，他們聽見這?一切話，就嗤笑耶穌。耶穌對他們說：“你們是在?人面前自稱為義的，你們的?心，上帝卻知道；因為?人所尊貴的，是上帝看為可憎惡的。（”路加福音16:13—15）耶穌把聖經中所有說到偶像崇拜的暗喻都用來說貪心和錢財。 根據聖經的描述，拜偶像的人會對它們的偶像做三件事情：貪愛、信靠和順服。“貪愛錢財”的人會做白日夢並幻想新的賺錢之道、買新的東西，也會嫉妒比他擁有更多金錢的人；“信靠錢財”的人則會因為擁有錢財而感到能掌握自己的人生，由此感到自己是有保障和安全的。

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偶像崇拜也會使我們“順服錢財”，成為“錢財的僕人”。正如我們在世上要服事君王和官長，我們也會如此地把靈魂賣 給偶像；因為我們想從它那裡得到我們人生必須擁有的意義（藉著愛它）和保障（藉著信靠它），所以我們就被驅使去服事它，更進而順服它。當耶穌講到我們和瑪門（金錢）的關 系時，他用的詞“事奉”是指對君王的那種莊嚴的、有立約 關係的事奉。所以如果你是為著錢財而活，那麼你就是它的 奴隸；但是如果上帝是你生命的中心，那麼錢財就不能再坐 在你生命的寶座上，它就會被降級。如果你的認同和安全感是在上帝身上，那麼錢財就