下。因為在耶穌的眼中，如果想靠守律法過關，一定要做到一百分才行，沒有全部遵守就是違反律法。交通法令也是一樣，如果我超速被警察攔下，我卻跟警察理論說：可是我一路都沒有闖紅燈啊。他會說：那又怎麼樣？反正你就是違反了法令。這正是上帝的意思，律法不只是一串珍珠，而是一條珍珠項鍊，聖潔是黑白分明的，只要有一點沒有做到，珍珠就會撒落一地，只要違反律法就是違法，違反一條、九條或十條都一樣。 就像有三個人受困在一塊礁石上，巨浪就要打過來，礁石和沙灘之間的海水深達三公尺，第一個人往沙灘跳，他只跳了三分之一的距離，結果淹死了，第二個人跳得比較遠，他跳了三分之二的距離，結果也淹死了，第三個人往沙灘跳，只差六寸就到了，可是結果還是淹死了。 守律法跟守多少條無關，不管守了多少條的律法，只要沒有全部遵守的話，就跟不守律法的人一樣糟糕，這是上帝的觀點。聖經也是這麼說：沒有持續遵守全部律法的人，就要遭到咒詛。這種人想借著守十誡、靠著自己的努力來上天堂，但是福音所呈現的卻是截然不同的公義。 一定會有人問那上帝為什麼給十誡？到底是什麼意思？為什麼給摩西律法？答案就在《加拉太書》裡面。 律法是為了讓我們知道自己有多敗壞，只有律法能夠告訴你，你是個罪人。一個人研讀了上帝的律法後，才會知道自己錯得到底有多麼離譜。頒下律法是為基督做預備，讓我們看見自己守不了律法，所以傳講十誡的資訊，可以叫人知罪，讓人知道自己根本做不到，靠著自己那是不可能的，耶穌重新詮釋的律法，更是難以遵守。

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現在我們要來談一談真正的自由了。來看看第一張圖，各位，視覺輔助工具來了，這張圖包含了《加拉太書》全部的重點，這是很簡單的一張圖，但是我需要解釋一下，要從那裡開始呢？ 我們談到三點，律法主義、自由、還有放縱。律法主義是自由的敵人，但是很多人沒有想到放縱也是自由的敵人。《加拉太書》一、二兩章談到我們在基督裡的自由，在天父的恩寵之下，在祂的慈愛之下，享受在聖靈裡的自由。整個基礎就是在天父兒子裡的信心，所以是聖父、聖子、聖靈，讓我們可以自由地站在這裡。但是有兩種做法會使我們失去這種自由，一種是走回頭路，回去守律法。那是一個牢籠，會把我們困在裡面，想爬出來卻出不來。一旦回去守律法，就會受到捆綁和奴役，再度落在上帝的忿怒之下，因為你守不了律法。會害我們失去自由的第二種做法是過度放縱情慾，那也是一種捆綁，不過是被你自己捆綁，律法主義會讓你受別人捆綁，因為要遵守種種規定，放縱則會讓你受自己的慾望捆綁，你會再度落在上帝的忿怒之下，失去自由。 在座有沒有人去過湖區赫爾韋林山的“闊步峰”呢？那個地形是最好的例子，有去過湖區赫爾韋林山的闊步峰的人就會知道，因為那條路很陡，就沿著山脊，兩邊都是空的，當初有兩大冰球一路旋轉過來，留下陡峭的山脊，瑞士的馬特洪峰就是由三大冰球旋轉造成的，留下了三個尖點，闊步峰則是由兩大冰球旋轉造成，走在上面真的很有意思。不過如果狂風大作的話，唯一安全的做法就是跪下來，這裡有個道德含意，我又在說教了。 在聖靈裡活出自由，就像走在難走的赫爾韋林山的闊步峰上，很容易偏向兩旁，一個基督徒在面對自由的時候，最大的危險是律法主義，很令人意外吧，因為放縱的行為很明顯。教會一旦開始訂出多餘的規條，就很容易變成律法主義，律法主義會扼殺聖靈的執行。你如果到一個律法主義的教會去，馬上就可以看出來，每個人都會抿著嘴，各位有沒有看過？從冷漠的表情就可以看出，他們落在律法主義當中了，如果注重守律法，心裡就會變得剛硬起來，這不是在聖靈裡的自由。律法主義的人注重規條，而不是注重關係，這大概是關鍵所在，這種人以為只