有兩種理論，我自己的理論只是猜測，但是和實際情況十分吻合，有時候我們可以從證據推測出一些結果。抱持第一種理論的人認為，提阿非羅是一個虛構人物，就像我可以說我這本書是為有誠意詢問的人寫的，我會寫親愛的詢問者，他們認為提阿非羅是一個虛構的名字，意思指的是對基督教有興趣的人，想要找到神，也正在尋找神。所以這卷書是要告訴這樣的人，如何透過耶穌找到上帝。這個理論不錯，但是與實際情況不完成吻合。我認為提阿非羅是真有其人的，這個“慕道友”是真有其人的。 為什麼路加單單為提阿非羅他一個人寫下這兩卷書呢？他一定有很好的理由。我有一個理論，我承認是我推測出來的，可是各位想想看，也許這個人他是一個出版商，所以他可以把這卷書大量地印製出來；也許他是一個老師，路加是不是覺得他的口才很好，所以他可以把福音傳出去呢？有可能。但是有一種可能和實際情況十分的吻合，這個人可能身居重要的公職，因為路加除了稱呼其名，還加上頭銜，他尊稱他是“提阿非羅大人”，在古代只有少數人有這樣的頭銜，所以他很有可能是一個律師，甚至有可能是一位法官，所以才會有這個頭銜。各位想想看，路加為什麼對一個律師詳細地介紹耶穌和保羅呢？答案是：保羅在羅馬受審時，這個人將擔任他的辯護律師，這個律師對保羅說：你若要我為你辯護，就得給我一份完整的報告，我要知道你所跟隨的耶穌是誰，這個新宗教是怎麼開始的，請你把詳情告訴我，我才能夠幫你辯護；我需要知道你的過去，為什麼你老是惹羅馬當局不滿，你以前被控告過什麼罪名，之前的審判結果又是如何，我需要掌握一切的資料。我想這個時候路加自告奮勇對保羅說：我來寫，把這件事交給我，我去搜集資料。路加在耶路撒冷期間蒐集耶穌生平和受死的資料；他在羅馬期間，則蒐集保羅的資料。如果真的是這樣的話，我們就可以明白路加為什麼寫這兩卷書了。 為什麼這兩卷書中的羅馬都十分同情這個新的宗教呢？我們可以看到，羅馬不管是對耶穌或是保羅，都沒有一句批評。在耶路撒冷的兩場審判中，就是耶穌的受審以及保羅的受審，有三次都談到他們兩個人其實是無辜的。彼拉多三次說耶穌無罪，羅馬當局三次說保羅無罪，要不是他向羅馬上訴，我們早就釋放他了。瞭解嗎？其實這兩卷書都說基督徒惹上麻煩不是因為做錯了什麼，而是因為猶太人老是找他們的碴，是因為猶太人，而不是羅馬人找他們的碴。在羅馬人眼中，耶穌和保羅都是無辜的。你可以看出為什麼要寫這份報告了嗎？ 把這卷書稱為《使徒行傳》，我覺得，其實名不符實。書中有三分之二的篇幅在談保羅，保羅一信主，其它人就都退場了，焦點全在保羅身上，對嗎？書上提到彼得只是為了帶保羅出場，保羅一出場，彼得就被遺忘。這卷書只是為了替保羅辯護，向羅馬當局陳述這個新宗教絕對沒有煽動或是顛覆的用意，反而是一向體諒當局的。保羅本身是羅馬公民，根據羅馬法律，耶穌沒有犯罪，耶穌是因為猶太人施壓才被釘死在十字架上，保羅也是因為猶太人施壓才惹上麻煩。所以，如果保羅可以到羅馬去受審，才不會遭到猶太人扭曲事實。如果是在耶路撒冷的話，猶太人可以設法干擾，但是如今保羅人在羅馬，猶太人並沒有辦法擾亂司法，你就沒有看出來呢？所以如果這是提供資料給保羅的律師來為他辯護，就很吻合。最吻合的一點是什麼？就是《使徒行傳》結束得突然，你有沒有注意到？好像突然結束了，沒有結論。寫到保羅等著受審，就突然結束了。這帶出另外一個問題來，這份報告有沒有發揮作用？最後的結果，律師到底有沒有幫助保羅無罪開釋呢？所有的證據都顯示保羅最後無罪開釋。保羅第一次受審的結果是無罪開釋，他後來寫給提摩太和提多的信，不符合他受審前的情況，這顯然表示他那次無罪開釋，但是後來重新被捕，被判有罪，