“這段話的意思是:有個人沒了腦袋,手拿一把戈和一面盾牌立著,名叫夏耕屍。

從前成湯在章山討伐夏桀,打敗了夏桀,斬殺夏耕屍於他的面前。夏耕屍站立起來後,發覺沒了腦袋,為逃避他的罪咎,於是竄到巫山去了。”

隨即，楚立笑道:

“這個故事聽起來是不是很像黃帝斬殺刑天的故事？山海經這裡其實隱隱在告訴後來人，當年夏朝被滅後，其中一支夏朝貴族的去向！”

他解釋道：

“夏耕是夏朝最後一任帝王夏桀的部將，從名字‘耕’字來看，可能是監管夏朝農業生產的一名重臣。

後來，他負責鎮守章山，商湯伐桀時，他被商湯擊敗砍掉了頭，但是夏耕的靈魂不死，逃到了巫山，成為夏耕屍，他雖然沒有腦袋，卻依舊手操戈盾，盡忠職守地護衛巫山。”

楚立講完這個故事，隨即解釋道：

“山海經的敘述風格其實及其寫實的，它就老老實實描寫一處地理，從距離，水文，物產到該地區神明祭祀方式，它甚至絲毫不新增作者的主觀情緒和點評。”

“即便是二十四史的史官們也做不到寫作風格如此質樸客觀。”

“所以，我們不要用荒誕不經的神話傳說去看待山海經。夏耕之屍，應該不是講一個死後復活的神話。”

，！

楚立分析道：

“夏耕之屍的這個‘屍’，不是屍體的意思。”

說著，楚立一連在手機螢幕上寫了兩個相似的字元，隨後對著鏡頭解釋道：

“這兩個字分別是屍字的甲骨文寫法和金文寫法。”

“因為商朝時，‘屍’的意思是中原之外的少數民族，和‘夷’字型一樣。意思是少數民族的人多為蹲踞，中原人則是跪坐。”

“所以，甲骨文的‘屍’字幾乎和‘人’字一模一樣，唯一的區別就是‘屍’字下半部分是彎曲的，而‘人’字下半部分幾乎是直的。”

甲骨文“屍”和“夷”字型一樣

“而到了周朝，‘屍’字的含義就變了，成為祭祀時，代替死者受祭的人。”

“‘屍’字從商朝單純表示蠻夷，到周朝的扮演代替死者受祭的人……”

楚立攤開手：“我覺得，這期間一定發生了什麼事，‘屍’字的含義才能發生這麼大的變化。而且這個變換應該和蠻夷，代替死者受祭，還有‘屍’這個字有關。”、

商朝和周朝，屍字的字型基本一致，但含義卻天差地別！

“或許故事的原型是這樣子的，”楚立停頓了片刻才講道：

“就是夏耕被成湯擊敗斬首，他的部落跟隨其他夏朝貴族逃亡巫山。

因為成湯勝利成了天下共主，夏耕的子孫採取一種巫術禮儀，模仿夏耕無頭屍的樣子舞蹈，隱晦表達夏侯氏部落不滅，永記被商湯滅國殺祖的恥辱！”

“時光輪轉，幾百年後，到了武王伐紂那一年西周找到了蜀國聯合滅商，夏耕的後人們彷佛看到了商湯當年聯合其它部落滅夏朝，殺夏耕的那一幕。他們知道，或許為祖先復仇的機會到了！”

“於是，夏耕的後人們欣然同意，不惜奔襲千里，和西周一起出兵，滅掉了商朝，逼死了商王帝辛！”

“《尚書牡誓》記載，王曰：‘嗟！我友邦冢君，御事，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。’”

楚立指出：

“滅商聯盟，幫助西周的八個勢力裡面，蜀國排第二！要知道古蜀國距離中原太原，沒有足夠的理由，蜀國不可能冒險派兵千里幫另一方勢力打一場滅國戰！”

說到這