個重要內容；二是要看全書的效果，不要“攻其一點，不及其餘”；三是評價古代的性文藝作品要有歷史的眼光。

以上這些情況表明了“希克林法”在美國的失敗，雖然美國的某些聯邦法庭直到２０世紀５０年代仍舊沿用“希克林法”來檢測文藝作品，這隻能說明事物在變化中的一種滯後作用。可是，較為保守的英國又過了約四分之一世紀，從法律上才接受了檢測有性內容的文藝作品的新的、革命的概念。

第五章　百花齊放的性文藝　什麼是Se情文化3（圖）

lz。book。87book。com/data/upload…pic/94/1131949494。jpg

凌辱

１９５９年，即五年以後，英國頒佈了《淫穢書刊檢測法》，這是對“希克林法”全面的、實質性的否定。這個法律規定了一套嶄新的檢測淫穢Se情的方法，在認定一本書是否淫穢Se情時，必須具備兩個條件：一是某部分的全部內容能促使人腐化墮落，另外，對這些人必須檢查他所處的所有條件，獲得書的渠道，受教育的高低，是否能從聽、讀、看三方面來理解書中性內容和性描寫。只有在這兩個條件同時具備的情況下，才能認定該書是淫穢Se情的。

至此，比較客觀公正地看待有性內容的文學藝術作品大局已定，尤其是許多古代的性文藝作品拭去了歷史的塵埃，發出了它們原來的光輝，性在人類生活以及反映人類生活的文藝作品中的重要地位也被充分肯定了。但是，這並不是說有性內容的文藝作品就一概是好的，可以暢通無阻地出版與傳播了，真正淫穢Se情的作品對社會確有很大的消極作用，敗壞社會風氣和人們的心理健康，所以法官、政治家、管理機構的人員等普遍認為，應該用法律程式來消滅它。即使是《查泰萊夫人的情人》的作者Ｄ·Ｈ·勞倫斯，也贊同嚴格檢測這類Se情作品。他寫道，“做到這點並不難，首先，真正的Se情作品幾乎總是在黑市中進行交易，�桓以詮饊旎�罩�魯魷鄭壞詼��梢源郵櫓形耆樅誦浴⑽耆樅死嗑�竦拇示渲惺侗鴣穌飫嘧髕貳薄？/p》

（）

如今就世界而言，性是文學藝術的一個重要內容已成定論；在這方面要實行必要的社會控制，也為絕大多數人所贊同。當然控制的方法和程度要按國家、民族和社會各方面情況的不同而有異了。

第五章　百花齊放的性文藝　古希臘和古羅馬的性文學1

lz。book。87book。com/data/upload…pic/04/1131949604。jpg

安傑莉卡和隱士

古希臘民族在文學藝術、思想和政治理論等方面都取得了驚人的成就，可以說在１０００多年中，它都是處於世界最先進的行列，古希臘文化是世界文化寶庫的一個十分重要的組成部分。古希臘人對生活的一切都充滿了理想和熱情，對生活目標的追求十分專一而執著，青春被視為特別寶貴的財富，他們渴望美和愛情，因為這是生命的歡樂的主要內容。他們崇尚自然，崇尚裸體，追求性的快樂，古希臘文化是一首高亢的歡樂頌歌。當時，處在各種知識層次的人們，不論其文化水平的高低，都承認性慾是人類最基本的要求。詩人西蒙尼德曾經提出：“人的生活如果沒有性帶來的快樂，那還有什麼光彩？沒有這種快樂，是否連眾神的生活都不會令人敬慕了呢？”古希臘人的這種生活觀念和生活態度反映在許多繪畫與雕塑中，也反映在許多文學作品中。

古希臘的神話是聞名世界、流傳久遠的，而且成為西洋文學史的兩大源流之一。其中，有許多性內容，但是因為這些神話故事健康、明朗、生動、有趣，後世許多人都把它性內容的一面忽略了。現存的希臘神話大體上�