我們曾經談到《聖經》是由許多不同的書卷集合而成的，《聖經》有兩面需要取得平衡，其中的一面是多樣性，另外一面則是一致性。有多樣性是因為《聖經》由40個作者，歷經了1400年，用三種語言所寫成的，而且這些作者彼此之間並不曉得對方在書寫《聖經》；有多樣性也是因為聖靈並不是把人當作文書處理器，各位瞭解我的意思嗎？聖靈利用不同作者身上不同的個性還有風格，所以《聖經》的書卷具有多樣性。但是從頭到尾卻有一致性，這是因為編輯只有一位，就是上帝，所以《聖經》有40個凡人作者，還有一個上帝編輯，所以有多樣性以及有一致性。

但是不同的基督徒團體各有他們所害怕的事，自由派基督徒他們所害怕的是《聖經》有一致性，他們希望可以挑出自己覺得妥當的經文，好像是拿著剪刀來讀《聖經》，一遇到不妥當的地方就把它剪掉。福音派基督徒則害怕《聖經》有多樣性，他們害怕有矛盾或者是不連貫的地方，《聖經》上的確是有一些前後不同的地方，需要仔細研讀來了解緣由。 我們如果研讀《聖經》的各卷書，就會發現其實每卷書確實都是與眾不同的，但是這種與眾不同的特色，卻讓《聖經》變得更豐富了，挑著讀就等於是把《聖經》制式化，好像只有一卷書、一個資訊、一種風格和一種內容，但是《聖經》並不是這樣，《聖經》是由不同的書卷組成。 今天我們要來看《約翰福音》。當然《聖經》是上帝的話，反映出上帝本身，上帝本身有多樣性，同時也有一致性，天父有別於聖子，聖靈也有別於天父和聖子。但是我們相信只有一位上帝，祂具有一致性，甚至具有多樣性。這反映在《聖經》上，由不同的人書寫經文，就會有各自的見解，還有各自的風格，但是聖靈這位編輯，卻讓每一卷書都有祂的一致性。 如果我們去讀《聖經》的頭三章經文，還有最後兩章經文，也就是《創世記》的第一章到第三章，和《啟示錄》二十一和二十二章，你會很驚訝兩者之間的一致性，你會以為是同一個作者寫的，因為資訊從頭到尾是一致的。 看《約翰福音》的時候，首先我們會注意到這卷書和對觀福音很不一樣，“對觀”就是觀點一樣。頭三卷書都從同一個角度看耶穌，馬太、馬可和路加的角度一樣，但是約翰顯然是從不同的角度來看耶穌，所以頭三卷叫對觀福音，都是從同一個角度來看，《約翰福音》則從另一個角度來看。我再多解釋一下，頭三卷福音書是看耶穌的外在，但是《約翰福音》則是看耶穌的內在。 各位記不記得我談《馬太福音》的時候說了些什麼？一般人對偉人的興趣可以分成三個階段：第一階段是對他的事蹟有興趣，第二階段是對他的言論有興趣，第三階段是對他的身份有興趣。約翰是屬於第三階段，他是從裡面來看耶穌，耶穌有什麼特質，祂真正的身份是什麼？我們可以把這些歸納出五個不同的地方。 第一，頭三卷福音書中有許多內容在《約翰福音》沒有提到，約翰他省略這些內容，是因為頭三卷福音書已經講的夠清楚、夠多了嗎？還是他這麼做另有原因呢？我們會發現約翰的確有他特別的用意，不過《約翰福音》裡沒有提到耶穌是由童女懷孕所生的，他也沒有提到耶穌受洗．沒有提到耶穌受試探，沒有提到耶穌趕鬼的事蹟，沒有提到耶穌帶彼得、雅各還有約翰上山，在那裡變像，沒有提到最後的晚餐、餅和杯，沒有提到客西馬尼園、和耶穌在客西馬尼園中的掙扎，沒有提到耶穌昇天。也許你讀《聖經》的時候，從來沒有注意過他少了些什麼，但是知道少了些什麼很重要，這些事他之所以一字不提，是因為跟他要傳達的資訊完全沒有任何關係。 他要講的資訊不同於頭三卷福音書，所以有些事沒有必要記載。《約翰福音》只記載了七件神蹟，其它福音書卻記載了幾十件；《約翰福音》幾乎沒有提到天國，這一點很令人驚訝，因為其它三卷福音書書都經常提到。《