重建社會，也重建了信仰和國家建設，因為需要一座鞏固的城市來保障他們的安全，而耶路撒冷的城牆是尼希米回來以後才重建的，所以有點像第二次出埃及，但是跟第一次出埃及不太一樣，一切都是一點一滴慢慢地在重建。 這裡讓人覺得驚訝的是，歸回的人數實在是少得可憐，跟當時的猶大人口相比的話，這個數字少的可憐，這一點有重要的含意，因為他們在巴比倫的日子比當年在埃及的日子好，他們在巴比倫不是奴隸，可以做生意，猶大人一旦做起生意，要放下這一切是很難的。有一個小故事說，紐約有個猶太生意人，買了一個小小的店面，小小的店面兩邊都是大賣場，而他的那個店面擠在中間，他就在想怎麼取店名，於是取名加"入口"。 各位，由此可見，猶太人很會做生意，他們一向如此，他們必須靠腦筋過日子，他們很聰明，他們在巴比倫成了精明的生意人，等到七十年以後，可以回鄉的時候，如果你做生意做了七十年，真的很難放下，回到一個貧窮的小地方，沒有生意可以做，結果大多數猶太人都留在巴比倫，當年跟著星星到伯利恆的智者，就是來自巴比倫的猶太人，他們在找那個星星記號，先知巴蘭說，必有一星從雅各而出，東方來的智者不是外邦人，而是猶太人，是留在巴比倫的猶太人、哈西典人，以色列的智者，所以這些都是有關聯的，這個故事很不可思議，越瞭解脈絡，看得越清楚。 現在我們要看兩卷書以斯拉記和尼希米記，分別以第二次歸回和第三次歸回來命名，但是其實這兩卷書都談到先後三次的歸回，兩卷書都到所羅巴伯和以斯拉，只有一卷書提到尼希米，我們現在要來看這兩卷書，第一印象是兩卷書非常相似，仔細地分析兩卷書的架構，會發現它們的架構簡直是一模一樣，由此可見，這兩卷書是同一個作者寫的。 那是誰呢？這個人寫作的風格很像歷代志的作者，在希伯來聖經裡，以斯拉記和尼希米記是訂在一起的一卷書，後來甚至被稱作以斯拉記上下，而且也和歷代志訂在一起，從這一點可以看出，以斯拉寫了很多，他很仔細地記錄了歷史，以斯拉記、尼希米記和歷代志應該都是他寫的，以斯拉寫作的風格和列王記很不一樣，但是這兩卷書都分成四個部分，第二部分和第四部分都一樣，在講重建和改過，國家的重建，百姓的改過，三次的歸回則夾在中間。 以斯拉記先講第一次歸回，由所羅巴伯帶領；然後開始重建聖殿；再來是第二次歸回，由以斯拉帶領；再來是百姓的認罪悔改，這是這兩卷書中最悲哀的地方。百姓一歸回就犯罪，是不是很悲哀？他們失去了土地，流落在異邦70年，但是一回來就漠視上帝的誡命，人真的很健忘。 第一批的歸回有所羅巴伯帶領，開始重建聖殿，但是重建工作斷斷續續，在先知哈該和撒迦利亞的督促下才繼續下去，這是哈該和撒迦利亞扮演的角色；第二批歸回，百姓的認罪悔改；第三批歸回，城牆的重建，重新立約；再來又是百姓的認罪悔改，百姓好像常常會忘記，是因為自己犯罪才失去國土。 更不可思議的是請看這兩卷書的架構，你看得出來嗎？我用abc來表示每一部分各有幾個單元，兩卷書的第一部分都分成兩個單元，第二部分三個單元，第三部分三個單元，第四部分兩個單元。這邊也是一樣。尼希米記第一部分分成兩個單元，這裡三個單元，這裡三個單元，這裡也分成兩個單元，真的很不可思議！事先計劃得很仔細，架構安排得很好、很平均，看起來一定是同一個人編排的，我想一定是以斯拉。 這裡還有一個地方非常的相像，以斯拉記和尼希米記這兩卷書的第九章，都是為全國認罪的禱告，如果你們有留意到最近幾年的全國禱告運動的話，就知道這兩章在禱告運動中佔有重要的地位，這兩章都有全國一起向上帝認罪的禱告，以斯拉記九章和尼希米記九章都非常值得一讀，所以這兩卷書非常相像。 現在我們來看以斯拉記，這卷書分成四部分，單元分別