在一起，所以她還活著，但她不是活在地球上，從世界的角度來看她己經死了，〔永生神〕就是這個意思．上帝在這兩段空檔期間等於是死了，祂和地上脫節，不再在地上活動，所以這兩段空檔期間之內所寫的書被稱作〔次經〕，這些書在聖經上找不到，但天主教把這些書卷納入他們的聖經，因為裡面提到向聖徒禱告，以及煉獄，所以他們把次經納入正典，其實這些書不該納入聖經，因為那些書的寫作期間，上帝沒有在地球上活動，但在這幾段時期，上帝非常活躍，不斷在我們地球上說話和活動．這段空檔發生在第一段時期，而這段空檔發生在第四段時期，所以在通用的聖經裡，瑪拉基書是舊約的最後一卷書，跟馬太福音之間隔了四百年，因為上帝在那四百年間，完全沉默，沒有任何行動，所以我們對空檔期間的歷史沒有興趣，那只是一般的歷史而已．同樣地，創世記和出埃及記之間，也有一段四百年的空檔，我們讀的時候常常沒有注意到這點，但出埃及記講得很清楚，兩書之間隔了四百年，在上帝沉默沒有行動的空檔，人類的發展很有意思，埃及，印度和中國文化在這段空檔逄勃發展，而在這段空檔則出現蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德等希臘哲學家，對西方世界影響深遠，另外還有佛陀，孔子，亞歷山大大帝，凱撒大帝等等這些所謂的偉人，上帝不忙的時候，人可是很忙，可見很多人類歷史的發展，跟上帝一點關係都沒有，因為我必須告訴各位，只有上帝的歷史才值得我們重視，現在我們來看看細節，創世記12到50章記載了以色列的第一段歷史，當時由族長帶領，約伯記可能也是那段時期寫的，約伯記的描述很像亞伯拉罕，以撒和雅各時代的生活，當時的人就是時常遷移；再來看第二個時期，這個時期只寫了幾卷書，出埃及記，利未記，民數記，和申命記，都是在摩西時代寫的，約書亞記，士師記，路得記也是記載那個時期的歷史；再來是王國時期，第三個時期的書卷比較多，有撒母耳記，列王記，歷代志這些歷史書，另外還有詩歌書，包括大衛寫的詩篇，以及所羅門寫的雅歌，箴言和傳道書，但所羅門之後發生內戰，十二支派分裂為二，北方十支派自稱以色列國，南方二個支派自稱猶大國，王國從此分裂，那個時期的先知有以利亞和以利沙，但是他們沒有把預言寫下來留給後代，所以並沒有以他們命名的書卷；接下來又突然寫了很多書卷，都是先知書，而且都是跟被擄有關，主要的先知書都在這個時期寫成，有被擄之前發的預言，有被擄時期發的預言，還有被擄之後發的預言，可見這件事在他們的歷史上佔有多重要的地位，他們失去上帝的應許之地，這些先知警告他們，將失去這塊土地，在他們失去土地後，這些先知安慰他們，在他們歸回以後，這些先知關心重建的工作，他們離開家鄉七十年之久，這個時期有一兩卷歷史書－但以理書和以斯帖記都在講猶太人被擄期間在巴比倫所發生的事，以斯拉和尼希米這兩個人，協助重建耶路撒冷，他們幫助百姓在自己的土地上重新定居下來，各位，以上有沒有幫助你稍微瞭解舊約聖經？可惜舊約聖經的書卷，不見得都按時間的先後排列，尤其是先知書，歷史書似乎是按時間先後排列，但是先知書則是篇幅長的放前面，篇幅短的放後面，這樣的編排實在混亂，所以我建議大家讀先知書的時候，要先知道它是什麼時候寫成的，是被擄前，被擄期間，還是被擄歸回後寫的，這樣可以幫助你瞭解那捲書，希望我這樣講很清楚．你要先記住幾個基本的特點，就是這兩千年分成四個時期，每個時期五百年，然後看各個書卷是在哪個時期寫成的，再來要了解書卷的分類，律法書是頭五卷，要知道是什麼時期寫成的，創世記是在空檔期之前寫的，另外四卷是在空檔期之後寫的；再來是歷史書，要知道是什麼時期寫的，再來是聖卷，主要是詩歌書，這些詩歌是在以色列全盛時期寫成的，在盛世期間，文化和藝