《利未記》有關獻祭的律法幫助我們明白神的做法，獻祭是贖罪。“血”這個字在《利未記》中出現很多次，因為生命就在血中，讓人失血等於取他的命。所以獻祭是《利未記》的重點。

各位，你們還記之前談到的那些祭嗎？每一種祭都可以應用在基督徒的生命中：燔祭指出基督徒需要將自己全獻上；素祭指出基督徒的侍奉；平安祭指出我們在上帝裡可以得到平安，上帝的平安超越人所能理解。這是重生得救、心存感激的人應該要具備的三種特質。

而在接下來的其他的祭中，我們則會看到祂的犧牲。各位，到了今天，我們所需要獻的祭，只有讚美和感謝的祭，應該要恭敬的預備、獻上給神。

但是，這兩種祭則是由耶穌獻上，我們來看看。贖罪祭的意義是無罪的為有罪的頂罪；贖愆祭則幫助我們清楚的明白，這祭可以滿足上帝的公正原則，而且可以滿足一些律法的要求，新約聖經很清楚地指出這點。

最後的一個功課，剛才說我們從《利未記》裡面可以清楚認識到上帝的聖潔、人類的罪惡，還有基督的豐盛能滿足我一切所需，第四個功課是敬虔的人生。

《利未記》教導我們在生活當中，各方面都要敬虔。在猶太人的祈禱書中，有一段上廁所用的禱詞，很好的一段禱詞，為身體運作正常讚美主，為通便順暢讚美主，為輕鬆的感覺讚美主，一面走出來、一面讚美主。西方基督徒會覺得這樣做像是個瘋子，不太屬靈。我上過一些基督徒的廁所，牆上掛滿了經文，旁邊還有一疊靈脩的材料，目的像是要讓我轉移注意力，反正就是要我忘記我正在做什麼、轉而專注在屬靈的事上，各位，我們常常都會這樣，我們常常會去侷限屬靈的層面。可是我告訴你，等你年紀大了以後，大小便失禁的時候，你會後悔當初身體運作正常的時候，沒有好好的讚美主。新約聖經談到我們這卑賤的身體，隨著身體狀況的衰退，我們會越來越謙卑。要知道上帝關心你身體的各個層面，聖潔是全盤性的。所以聖經裡面鉅細靡遺地談到，怎樣把上帝的聖潔應用在生活的各個層面，聖潔的生命是全盤性的，只要有一方面做不到，就不是聖潔。

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不過，從舊約聖潔的聖潔到新約聖經的聖潔有兩大轉變，兩大轉變。前面，我們談到聖潔、潔淨和汙穢這三者之間的差別，這在新約聖經中仍然適用。但是在觀念的本質上，有兩個主要的轉變。

第一是聖潔的觀念從物質層面轉變到道德層面，這一點很重要。以色列子民從前就像小孩子，要用教小孩子的方式教他們，比如食物方面，潔淨和不潔淨有什麼差別；可是對於基督徒來說，食物沒有潔淨與不潔淨的分別，彼得在約帕曾經辛苦學到這個功課。各位還記不記得，耶穌曾經說過：入口的不能汙穢人，出口的才能汙穢人。

很多年前，有一個傳道人向一群小孩子講道，我是那群孩子當中的一個，他問：潔淨的汙垢和不潔淨的汙垢有什麼差別。大家一片沉默，他說：潔淨的汙垢在你們外面，只要用肥皂和熱水就可以很輕易地洗刷乾淨；但是不潔淨的汙垢在你們裡面，很難洗乾淨。我們都聽懂了，兩者有很大的差別，他們的重點是衣服和食物潔不潔淨，但是我們的重點是道德上潔不潔淨。從物質轉變成道德，瞭解嗎？現在我們已經不必遵守衣服和食物的規條，但是我們要注意的是，在道德上持守聖潔。

從舊約聖經到新約聖經的第二個大轉變，就是今生的賞罰變成在永恆裡的賞罰。聖潔的人在今生也許會受苦，得不到獎賞。但是焦點已經轉變，因為新約聖經的眼光更遠，人生不只有今生，今生是要為將來在別處更長的生命預備，所以新約聖經說：你的大賞賜在天上， 不在地上。所以聖潔、潔淨和汙穢的差別仍然適用，只不過是適用在道德上，而不是在物質上；第二，順服的