是你日復一日地掙扎著。心就在這個過程中受損了。你能不能在內心裡看到這個真相——不是在頭腦中，而是在內心裡？你能不能看到那些有煩惱的男男女女，其實是陷入了時間感之中，假如心智解脫了時間感，它就能立刻解脫煩惱，不是嗎？心裡只要一生起時間的概念，譬如“我需要時間來解決它”，你就脫離了事實，這才是真正的煩惱。如果你深入探索這件事，你的煩惱很快會消除。但是心必須先擁有觀察的自由。

若想探究那個超越時間的東西，你必須有一種跟眾生息息相關的感覺，但只有心中出現了愛，才能擁有這份一體感。愛不是享樂。很顯然的，愛也不是慾望。愛絕不是去滿足你自己的需求。缺少了這份愛的品質——隨你怎麼修煉：不管是倒立也好，或是穿上花俏的袍子、把餘生都花在打坐上——你都不可能修成正果。要想找到那個超越時間的東西，你必須在關係之中學會愛以及深刻的情感交流，而這些都不是思想的產物；只有當心中不再有煩惱時，愛才會出現。

點亮自性之光：光明自性的照徹

追尋的終點（二）

冥想就是毫不費力地讓心完全安靜下來。費力地冥想意味著其中還有時間感、掙扎以及想要達到自己所投射出的目標。因此你能不能毫不費力、完全不控制地進行觀察？我在用“不控制”一詞的時候，心裡有很大的猶豫，因為我們正活在一個過度縱容的社會里——你可以為所欲為，而且是越愚蠢越好：嗑藥，性放縱，穿戴著毫無意義的衣飾。講者現在所用的“不控制”一詞指的是，在純然的觀察之中，掌控性是沒有必要的。切莫自欺地對自己說：“我正在進行純然的觀察，因此我完全不需要控制自己了。”然後便徑自耽溺於自我之中。這麼一來你就變得毫無理性了。一個被“掌控住的”心是受制於思想的，而思想總是有限的，然後它又從這份侷限之中生起了某種欲求，於是它才說：“我必須掌控。”這樣的心已經變成了理念的奴隸；它就像是一個信仰非常堅定的人，再也無法自由地思考；它已經變成某種概念或某種結論的奴隸了。

一個處在衝突之中充滿著煩惱的心，一個尚未解決關係之中的問題，因而缺乏愛的心，是不可能有所超越的。它只會誤以為自己已經超越了原先的侷限。它可能會捏造出自己已經超拔的幻覺，而事實上它並沒有。如果我們能夠認清，而且已經深入到可以放下人類所有的侷限時，我們的心、所有的感官和大腦之中，就會生起無比的愛和智慧。然後我們才能繼續探索下去。

靜心指的並不是身體保持靜止不動。靜心不需要固定坐姿。你可以躺著，做你喜歡做的事，但是身體必須完全安詳。你不能去刻意控制身體，因為一有強制，就會產生內心的衝突。心有了自由之後，才會徹底安靜下來，然後才能進行觀察。這並不意味有一個我在進行觀察，存在的只有觀察而沒有“我”。如果有一個“我”在那裡觀察，就會有二元對立及界分感。“我”或是“你”都是一種自我感，它是由過往的記憶、經驗、煩惱以及當下的問題和焦慮組合成的。如果我們探索自己的內心夠深的話，“我”的存在感應該已經不見了。現在正在進行觀察的並不是“我”，而是純然的觀察。

然後又會發生什麼事呢？我們目前正在做的事就是真正的冥想：一種對自我的探究，一份自我覺察，或是去了知自己所有的問題，所有的慾望、壓力、衝突及痛苦。你必須去觀察你在關係互動時內心所產生的反應，這樣覺察力才能運作。跑到樹下去打坐是觀察不到什麼東西的，只有在關係互動時你的反應才會生起。假設你的心目前正處在一種沒有煩惱、沒有掌控性、毫不費力又不用意志力的狀態。意志力就是慾望的精髓。“我將要”、“我想要”或是“我必須”，這些都是陷入時間感之中的欲求。為了達成某件事，我必須運用意志力