這一境界的雜記典籍。因為涉及的門類很多，所以即便比起下面的藏書量來，這裡小了很多，但實際上依舊足夠張硯說一句“應接不暇”了。孊

拋開所有的手段秘法，張硯直接找到的是關於“命數”的雜聞典籍。快速的閱覽之後卻皺眉沉思良久，並不能說“懂了”。甚至張硯自覺“還差得遠”。

於是張硯開始逆向摸索。先看了金仙境界關於命數的講述，然後倒著往回，天仙、地仙、人仙這樣一級一級的往回退。最後在書殿的第一層停留了下來。之後便盤膝在地上一動不動陷入了深深的思考當中。

如此張硯真身在外也同樣陷入短暫的修行狀態差不多半月之後，張硯才再次睜開眼睛，眉頭已經沒有再打結了。

“原來命數之所以需要寄託和藏匿，原因不在於壽數也不在於時間，更加跟生靈源頭沒有任何關係。而是在躲避恆古的往復規則！？”

這些東西不是張硯現學的，而是透過倒推，然後結合金仙境的命數典籍裡所提到的重點，自己琢磨出來的本質。除了“規則”二字他實在不知道還如何形容“命數”所受到的威脅了。

有道是“天道好輪迴”不論什麼樣的生命體都在“道”中。興衰交替，生死輪轉，本就無可避免。

即便金仙天仙，壽數再綿長也終究逃不過“天衰五劫”最終下場便是消散不見，殘魂屍身都不會留下丁點。孊

而所謂的“命之所寄，魂之所依”其實說白了就是在利用命數和魂魄的特殊性將它們藏起來，以此逃避命數中本該出現的致命規則，也就是興衰交替和生死輪轉。

“或許尋常手段就是道書裡所說的“搭建命匣”用來寄託命數，逃脫命數規則。而“命匣”能不能扛得住最終規則的撕扯就是大羅成不成功的衡量標準。

而現在六魂幡所代表的是另一條路數。但這條路數的根在哪兒呢？”

張硯暫時還摸不透。但他可以確定的是，如果六魂幡真的可以用來寄託命數，大幅度縮減正常藏匿命數的過程和時間，讓他早日成就大羅金仙之位的話，那麼只要找出六魂幡的那個“特別的點”，別的東西也一樣可以達到同樣的效果