除了記載這些護法神和野神祭祀規律的經卷，還有一些經卷是地圖。

最後一些經卷，就是第六階次第僧應當學習的經文，第六階次第的僧人，學習的經論分為四部經文。每一部經文，都有屬於自己的經典，每一部經典，都有上僧的註釋，每一條註釋，都需要牢記和背熟，並且在最後辯經的時候，其實也就是對於自己持咒之法的認同和理解。

只不過不管如何，和學經僧想要成為第六階次第的僧侶一樣，辯論所有之言語，均不可與佛理違背，更不可與諸位大士、上師的註釋有絲毫差異，否則的話，一定判負，絕無可能花言巧語，巧舌如簧，辯經場旁邊的諸位僧侶依次認可的情況。

至於第六階次第的僧侶會不會也在辯經院的大院子之中進行辯經，陸峰並不知曉，無盡白塔寺並無第六階次第以上學位發放之資格，想要考取第五階次第學位，只能去扎舉本寺。

扎舉本寺每一年的辯經時間和無盡白塔寺是不一樣的，這種時間需要去詢問上師，方可知道。

每一個寺院都有每一個寺院的特殊時間，除了一些通用的歷法和大士、大日如來的法會，其餘的法會，不同地區的不同寺廟，都有不同。

譬如說，無盡白塔寺就有明主大王法會和主持法尊的法會。

這兩個法會一個在春季，一個在秋季最後的一天，在這兩個法會之中，主持尊者，寺廟之中的大僧侶，宗本之中的僧俗官員，還有大土司或者他們家族之中的管家，都會前來觀禮，甚至於在這一天，一些卑賤的奴隸也能喝到半碗酥油茶，甚至於一些大土司或者宗本貴族，還會釋放一些犯罪之人，顯示出佛的仁慈來。

陸峰看了一眼，並不清楚藤箱之中是哪一位上僧的註釋，亦不清楚是四大部頭之中的哪一部頭。

更不清楚自己是否能看懂——成為第六階次第的僧人，是要學習文字和文學的，因為有一些經文，是直接用梵文或者說是另外一種加密的文字寫成的，就算是一些唐卡，亦要有相應的知識區解析，這就需要僧人們再找一位師傅，叫這位師傅教自己文字。

這些寺廟是不會提供的，但是有了第六階次第“善知識”的學位，寺廟也不會阻止人去學習，寺廟之中就有這樣的師傅，他們甚至成了一種法脈。

這位師傅並不是自己的本尊上師，僅須供養這位師傅即可，和陸峰在學經僧之時一樣，供養經師，請經師講經，這些僧侶也如這些經師一樣，也會教育別人梵文和其餘一些密文，但是，學會之後，這些僧人會將這些傳遞的知識加持以密咒，不許其餘的僧侶傳播出去。

如此，這些僧人就可以在年老之後，透過收徒——大多數都是自己在寺廟之外的私生子，只是利用自己這麼多年積攢的銀錢想方設法將他們送進來，一路修行到自己足下，成為自己的徒弟，以此知識為營生，一代代的傳遞下去。

這些訊息雖然很多，但是隻是在陸峰的腦子裡面轉了一圈，隨即陸峰恭恭敬敬的關閉了藤箱之後，頂禮詢問自己的“本尊上師”應去何處？

這個時候，已經有半數以上的紅衣僧將許多藤箱帶了下去，明理還帶走了諸多的侍從僧，只給陸峰留下來了三匹馱馬，兩位騎士，陸峰和明理長老一起下碉樓，明理長老多看了那白色的白犛牛一眼，跨上了自己的大馬。

其餘的騎士將油膏塗抹在了火把之上，提前出門。

只有明理長老駐足在烏拉站的院子之中，和陸峰說話。

那大馬對於白犛牛，頗多忌憚，不住的打著馬鼻，不安的想要遠離此物。

但是他被明理長老死死的勒住韁繩，就如同真的一匹大馬一樣，絲毫不得移動。

明理長老居高臨下，對著陸峰說道：“不壞，不壞。”

陸峰雙手合十，恭