方，便止一句話，一個字，須得細細的品味，自己去解析，自己去推敲其中的含義。

並且其中也有些文字，是直接“音譯”，還有一些，可能翻譯的不是太過於準確，便是陸峰粗掃一眼，一時之間都有些蹙眉，不清楚這寫的是什麼，所以這樣粗粗的看一眼，是看目錄之中的經卷是否有缺失，得到的結果是，全部都在這裡。

這目錄上的經文，都在這裡，無有遺漏，並且收集了此物的人，還貼心的在經卷的背後，寫上了數字，這些卷軸也無有蟲蛀，雨淋，字跡清楚，都可以看出來。

這些卷軸，從壹，到伍拾，都是編著的完全。

叫陸峰第一眼就可以看出來什麼是甚麼。

看完了這些，陸峰更加確定，這些便都是一個龐大的“經藏”的一部分，但是這些誦，陸峰說實話，他無有見過，在無盡白塔寺絕對不存在。

‘明理上師，是找到了一個伏藏，還是挖出了一個佛窟？’

陸峰心中詫異。

便是粗粗的掃過了一眼，陸峰便都知道，這些東西若是放在了外面，便是死了一個小寺廟的上師，都拿不來。

陸峰雙手合十，再次感謝自己的“本尊上師”明理長老，隨後他將此物珍而重之的放在了自己的身邊，親自用上好的，自己都無有穿著的絲綢來輕輕擦拭，務必不叫這些書籍上面還掛礙著塵土——這些經文，可比他要重要多了。

陸峰小心翼翼的殫走上面的灰塵，清掃走上面的每一寸土，做完了這些，才將他們啟出來，放到了另外一個藤箱之中，並且將藤箱放在了菩薩面前，隨後又拿出來了另外一個藤箱。

陸峰將其捧在了手中，完全無有因為一個是“佛教”典籍，一個是“巫教”典籍，便怠慢了此物，仔細的看著上面的文字，應也是“巫教”的文字，細細品味，陸峰發現這些“巫教”的文字，便也是《鏡韻》，也深深地蘊含“語言”之奇妙，並且可以看出來，此物的成文時間，也應是在佛門來到了密法域的時候，是“巫教”和“佛門”的相互融合時期。

應“巫教”的教義和諸多法門，亦非是一成不變之物，從最早時候的“巫教”，到了後來出現了大得道者，“巫教”——那些神靈的子嗣家族和當時的吐蕃國混合在了一起，再到了連大相、土官都和“巫教”有扯不開的聯絡，贊普亦都要被“巫教”大流所挾持的時候，從西邊來的僧人，便越過了高山，帶著佛法，來到了密法域。

“巫教”不敵“佛門”，選擇了蟄伏繼和離開，佛門和未曾離開，躲開的“巫教”相互學習借鑑之後，便形成了新的“巫教”——變成了“佛”所創立的教，其中的大賢者，成為了“大覺悟者”，“大智慧者”，“大慈悲者”，大得道者和佛門對於“覺悟者”的稱呼，重合在了一起。

所以，僅僅是從稱呼之上，便可以看出來“巫教”的這典籍，究竟是甚麼時間寫出來的，反正陸峰是看的清楚，這一本“巫教”的大得道者，應該是一位“菩薩”，上面說這位菩薩因為精通小五明之中的三明，已經去了淨土之中。

見到這裡，陸峰便更加肯定，這是“佛法”時期後的著作，可能和羅仁·贊丹屍佛是同一時期，也可能是之後的“巫教”得道者，他的這一本書，便是受到了外來的僧侶的影響，不過這也有一些好處，那便是陸峰起碼能夠看得懂了。

叫陸峰寫詩，陸峰是不會的，但是將其當做是一個可以閱讀的字典，陸峰一點問題都無，他將鏡韻拿了出來，便看到這位大得道者所書寫的，都是文字之美，陸峰顧不得品讀這文字之美，他還有事情要做，將其仔細的收拾乾淨之後。

便是第三個藤箱。

開啟第三個藤箱，陸峰拿起來了上面寫著“卍”字元號的藍皮折經書，開啟看了一眼，陸峰神色便鄭重