家族，無藏經卷的守護家族，‘吉多嘉布’家族的吉多嘉布·土登朗多。

尋常在其餘廟子之中有地位的僧人，大多都會選擇放這樣的一次“大布施”，安心學習。

故而這麼多年，他止見得最多的，便是為了免除“僧差”，做的這學村的大布施。

僧人進入扎舉本寺學習，是以“學村”為最小單位，幾個“學村”組成一個扎倉，扎倉和扎倉之間，自然是平級，扎舉本寺，有五大扎倉，也就是說，有五個大僧院，扎舉本寺扎倉的堪布，由一位大學問，大功德的札薩克上師出任，他為五大扎倉僧院之堪布，統領五大扎倉。

可是若是放大到了扎倉僧院這樣的級別，可無有幾千兩銀子便可佈施一次的可能——想要完成一次扎倉僧院級別的佈施，須得藏銀數萬，乃至於十數萬之巨。

那便是扎倉並非一個，是好幾處扎倉。

這樣的數目，便是一般的農奴主，都有些望而生畏，至於說佈施整個扎舉本寺，那就須得數十萬之巨資！

三等之中，止在自己所在的學村之中放佈施的，為下等，止稱之這個人為“大施主”，可免除“僧差”，可用自己的宅院，優先選擇所住之地，豢養僕人和農奴，在諸多戒律僧的面前，戒律僧亦會對於“大施主”有所偏頗。

而在這兩者之上，便是最為殊勝的“措欽大施主”。

他也應如此，得以去了諸法本源之寺參加驅魔法會，得到了一位上師的喜愛，將其收為自己的弟子。這亦就是陸峰最開始所說的——四大護法寺，就是理論上僧人可以考學進去的最高學府。

作為這樣的“措欽大施主”，可在諸多法會和廟子重要的集會，進入措欽大殿，受到禮遇。就算是日後離開了廟子，亦會被記錄在廟子之中，在重大法會的時候，受到邀請，坐在“措欽大殿”靠後的地方，成為措欽大殿之中僧侶的一員！

——止這樣有一點須得注意。

進入不易，出來，更是業力纏身！

像是這位吉多嘉布·土登朗多，他就並非是透過了考學進去，他是自己爭取得到的佛緣，透過了“大布施”，進入了諸法本源之寺，不過陸峰無有想過這樣的方法，且先不說他能否湊到如此多的資糧，便止一樣——諸法本源之寺，對於陸峰這樣無有背景的僧人來說，是真正的“龍潭虎穴”。

像是佈施整個扎倉僧院的，亦都如同是金牛河河沙裡頭的金子，少之又少，畢竟，佈施一座學村，依整個學村的大小，須得耗糜數百兩銀子到兩千兩銀子不等。

這樣的大施主，在重大法會，諸般集會場合，甚至於在諸法本源之寺的至尊呼圖克圖的大集會，若是不嫌路途遙遠，亦可去親自參加！

可在集會之中，有一席之地！是被諸法本源之寺認可的的大施主。

一步踏錯，萬世入輪迴之間，不得翻身！

去了那處，便是完全的身不由己了！陸峰止為自己未來選擇，自然無可能是最殊勝的，可以直接見到法王的大布施，他所要做的，是第二種，對於扎倉僧院的大布施。

做到能夠進入措欽大殿，陸峰心滿意足。

做如此大施主，陸峰可得諸般便利，叫廟子為他開方便之門，應他是要在這個廟子裡面，待不短的時日，——陸峰須得在這個廟子之中，修持得“第三階次第”學位，擁有匹配“第三階次第學位”的“佛法修為”，方才有一線可能，重建甘耶寺。

並且陸峰越來越清楚，並非是到了“第三階次第學位”，成為了一位“大佛爺”，就可以“如牛飲水”一樣，自得的重新建立甘耶寺，重新找回來法脈，順風順水的重建一座有“呼圖克圖”傳承的大寺廟，那是痴心妄想。

在這一條路上，他須得經歷數不清的“障礙魔”，面對這些“障