完了這些，陸峰繼續思考，在自家的本尊上師的這些隻言片語之間，陸峰便心中已經有了計較——“甘耶寺”的法脈，應還是和“巫教”的這些“大家族”也有掛礙，現在“甘耶寺”無有重建，據他所看，起碼是有四個難題，一是厲詭，二是廟子的“傳承”，亦可以稱之為“呼圖克圖轉世佛子”，三是現在“巫教”不比以前，第四個，便可能止陸峰一人知道的，吐蕃古瓶了。

現在的問題便是，陸峰現在能解決幾個問題？

一個都解決不了，甚至於他還要提防“巫教”的“領主”的惡意，畢竟現在無是僧侶們可以逼迫的那些“巫教”的“神巫”們離開祖地，焚燒典籍，背井離鄉的時候了。

恰恰相反，現在“巫教”和“僧人”如何，便是要那些擁有領地的“大領主”們，到底喜歡什麼了。

並且，“甘耶寺”到底屬於什麼部派？老僧阿康到底屬於什麼樣子的上師，和“蓮花欽造法寺”如此親密？“甘耶寺”的地位最早的時候是和“無盡白塔寺”彷彿的，便是後來出了差池，失了學院，破落到了一定的程度，那也是之後的事情了。

老僧阿康這樣的高僧，在路過廟子的時候，便都有大領主聽過他的名字，亦或者是廟子裡面的僧人聽過他的名字，為他送來禮物，並且派出嚮導，輔助他上山煨桑祈福，提供便利。

便是從此處就可以看得出來，陸峰的這位本尊上師，應也是一位有名氣的大僧侶，不然的話，也無有可能會叫他受到這般的便宜。

但是這樣一位受到歡迎的上師，提到了許多有名氣的山，亦提出來了厲詭，但是有許多應有廟子的地方，他卻無有過去，為了甚麼？

止能是部派了。

部派不同，當時可能各個部派之間關係比較緊張，故而無有去見到也是可能的。

等到了中午，那雪稍微止住了一下，陸峰便叫上路了，陸峰將這本書籍留在了自己的懷裡，看著懷裡的“轉世佛子”死死的抓著手中的“金剛杵”佛飾，又看了一眼前頭抱著孩子的婦人，陸峰叫白瑪留意著周圍，若是有了“野犛牛”，便召喚兩頭過來，作為坐騎。

兩位上師聽到永真上師還有這等本領，立刻雙手合十禮讚永真上師，便如同永真上師當年禮讚明理長老一樣，止地位變換，禮讚的人亦發生了變化。

止這附近，無有野犛牛群，連野馬群、驢群也無有，一片乾淨。

倒是有不少狼，多是飢餓之狼，不堪作為坐騎。

在這等天氣之下，陸峰等人走的也無有多快，便是其餘二位上師，便自然不會叫那些卑賤的農奴坐在自己的馬上，陸峰的白瑪固然是大，可是也無有可能坐下所有的孩童，故而在他的背後。

陸峰便想了一個法子，他身後走著幾位厲詭高僧，他們身形高大，提著孩子們行走，這些厲詭高僧如今便是帶著“毗盧帽子”，身上穿著僧衣，看起來可怖又高大。

他們甚至在行走之間，還會發出佛唱！如此，反倒是形成了一種“怙主”的模樣，那骷髏臉上，看起來詭韻森森，青天白日的跟在陸峰身邊，行走在雪原之上。

可是他們身邊的風，吹過去便都有佛唱。

這一眼便看得出來，這是皈依佛法的“護法”！止這護法，旁人看起來，亦是有些可怕，在這件事情上，不說旁人了，便是跟著他一起的二位上師，看到了永真上師的“護法神”，亦感覺到一些不安。

便是常人護法神，便止都一二個，何來如永真上師這樣，一出手便是“四個”的？

再加上永真上師的坐騎，這便是“五尊厲詭”。

怪不得如此，永真上師真的有大法力在的啊！

他們便更不敢違逆了永真上師的意思，行便行，止便止，如此逶迤了數天，陸峰終於帶著