酥油”重新點上，羅仁·次旦仁珠在附身的時候，無有珍惜扎娃的皮囊，陸峰便為他“添”油，陸峰無可能將扎娃當做甚麼消耗品，每一個人，對於陸峰來說都是珍貴的。

在密法域有一位大白傘蓋佛母，是可以遮曜詛咒，護持佛法高僧的大殊勝，在諸多寶貴的寺廟之中，都有大白傘蓋佛母之存在，陸峰願意也做一個大傘蓋，蓋住諸人，護持的諸人平安。

這便是他認為的慈悲，亦是他“六字大明咒”殊勝之源頭，無了此慈悲之心，陸峰的“大慈悲韻”無有增長，那智慧亦無得任何的增長和變化，看著扎娃的臉色變得好了許多，無有前面那麼蒼白了，陸峰叫扎娃好好休息。

這才回到了祭塔。

在祭塔之上，無有見到智遠上師，但是陸峰卻嗅到了大火留下來的痕跡，低頭仔細看了一眼，便看到了地上的灰燼，陸峰將他們手捧起來，放在了一邊，言語說道：“未曾料到主持尊者給了我二位上師臂助，一位上師還未上山被無了，連智遠上師你也無得繼續走下去，你且放心我，我會為你豎立一碑。

也無甚麼可以和你言語的，上師，上師，我便為你來一段往生經，助你往生。”

陸峰吃飯的那碗早就破碎了，至於說他的嘎巴拉碗，陸峰不打算用嘎巴拉碗來盛放智遠上師，最後索性以慈悲韻將其舉起來，走到了外頭，吹了一口氣，洋洋灑灑，無見了蹤跡，盤膝坐下，開始了唸經。

直到都過了這一遍，陸峰便將那書籍也放在了桌子上，將嘎烏盒也放在了桌子上。

供奉了一遍之後。

過了半晌，陸峰挺直了自己的腰部，盤膝坐好，保持自己的中脈暢通，上下暢通之後，陸峰心思澄淨，開始了自己的大手印修行，重開火大，這一次，無有什麼焦慮，無有什麼臨時抱佛腳，止是一種修行的大樂，無所追求，反而修行的不慢了。

止無了大智慧資糧的加持，不過對於大智慧資糧，陸峰自己有自己的想法，他有自己的規劃，明點已經尋得，止不斷的進行階次第的水磨工夫，不住的壯大明點，叫其炸開，化作圓滿的脈輪。

陷入了一種“大樂”之中，見窗外五色光，聽雪山驚雷，止陸峰這一次看到的幻境，卻無是甚麼佛土，甚麼地獄，反而是看到了一杆“天杖”，。

天杖”，此法器陸峰以前是無有得見的緣分的，就算是在無盡白塔寺，陸峰也無得見過“天杖”這樣的法器，但陸峰在那書籍之中見過“天杖”，故而他一眼就認出來了。

“天杖”，應是那些來密法域的僧從佛法的發源地和昌盛之地帶來的法器，最早應為瑜伽士手持之法器，它構成的象徵意義，比起來其餘的法器，都要更加的複雜，製造起來也有諸般的複雜在裡面。它最早就是“手持顱骨者”的標誌性法器。

代表了諸多的含義，故而常常使用一些外人不可接受之物來。

流傳之間，亦有的佛土，無叫自己的僧侶手持人頭天杖，改為其餘的形式，在密法域，“天杖”，其有人頭、骷髏頭、金剛杵、金剛橛、寶瓶、法鈴、扎瑪如、綵帶等等裝飾，因其數量不同，種類不同，長度不同，模樣不同，意義也便不一樣。

不一樣的“天杖”，是不一樣的神佛所持之法器，亦代表了神佛不一樣的含義。

陸峰在幻夢之中見到的那一尊“天杖”，通體應是真正的隕鐵打造，黑漆漆的，但是後來又有人在上面似乎是採用了陸峰在那長條書上見到的，錽金銀的手藝，這位密法域的大僧侶供奉給中原大皇帝的“天杖”，上下就是一根直立的杆子，在杆子的最上部分，是為三叉戟。

在這三叉戟之下，是飄動著的五色絲綢，應是白色、紅色、黃色、紫色、黑色，在這三叉戟之下，便又是五顆人頭，止以特殊的方法炮製——中原大皇帝真的