，“旁人看不見”的“事務”。

奴力——甚至可以說在那些大上師的眼裡，就是“畜力”。

現在的問題是，陸峰這個“第五階次第”的上師，放在外面的寺廟之中，自然是小廟之中的“法臺”，“主持”，也是“統治者”的一員，人上人。

可是在“扎舉本寺”之中，他亦是一個“高階”的“奴隸”——如此的言語雖然悲觀，但是從將他調為“格貴”就可以看出來，“僧官”不“僧官”，亦不過是大佛爺口中的一句話罷了！

“三個大誓願，三個大誓願呵！”

陸峰想到了這裡，“出離心”越發的堅固，便是在這個時候，他都十分清醒。

應清醒，故而就算是“僧官”的身份，對他來說都是“便利”，卻不是叫他停留在這裡的“原因”。

這個也是“苦”。

是暫時偽裝起來的“甜蜜”罷了。

沉溺在其中，就會沉溺在“六道輪迴”之中，善惡之間不斷的流轉，貪嗔痴之間不停地迴圈，永遠都逃不脫這裡的“迴圈往復”，永遠都在“成住壞空”，“生住異滅”之中，不可自拔。

有了這樣的心情，陸峰忽而覺得心境澄淨。

隨即，

他坐在了地上，開始口誦密咒。

到了他這個層次，便不須得再沐浴洗浴，以求潔淨，他時時刻刻應是潔淨的，雖然無有“無垢心”，也須得時時念咒打坐，用以清潔自己，提醒自己。

但是相比較於不停地用“一種外部的形式來做到內部統一的一致”來說，他現在已經做得很好了。

是為“無垢心”奠定基礎。

無須得焚香，亦無須得再去其餘的事情，陸峰抱著如此的“出離心”，入禪定，在一種“有”和“無有”之間，尋找那種“非想非想非非想”的禪定契機。

最近對於“禪定”，陸峰還是偶有所得，多無所察。

幾十次之中偶有一次，亦是大歡喜。

就算是不得，也無甚氣餒的心思。

陸峰盤膝坐下，行“拙火”，走“光明智慧”，通“身體中脈”走脈輪之道，開啟自己的“眉心輪”，求得“月大”。

“月大”雖然看上去無有“日大”那樣的殊勝，但是得了“月大”之後，也可“化身透明”，“不可被發現”，這對於他接下來行走在了“扎舉本寺”之中，也有些許好處。

並且“月大”也有其餘好處，證得了“月大”之後，方才可以得“日大”，做到“身之大圓滿”。

如此，

在他“入定”之後，那“人皮古卷”的加持也在繼續。

隨著陸峰越發的深入修持，“人皮古卷”上的時間，開始加速流逝。

這代表著陸峰須用得的“資糧”，開始堆積起來，緩慢燃燒了！

這也代表著陸峰的“智悲雙運”，開始發揮作用。

為他提供加行。

……

智慧資糧，出自於陸峰自己和他的“人皮古卷”。

至於慈悲資糧，則是出自於陸峰的“六字大明咒”。

那他留在了自己腳步到過的，還有無有經過的諸多地方。

陸峰的“瑪尼堆”，是他的“六字大明咒”“慈悲韻發動機”。

那些行走在了回家路上的草原人啊，他們將陸峰的咒文堆砌在了“瑪尼堆”裡面，虔誠的叩拜，祈禱著自己的平安。

一路之上，陸峰贈與的諸多經文，都落在了“瑪尼堆”裡面，都在交通要道上，都在交通樞紐上，都在山上，化作了祈福的“瑪尼堆”。

陸峰以“扎舉本寺”的高僧的身份，祝福牧民。

雖然無有要他們保證，但是無有牧民會怠慢了這位上