無二，止陸峰想要將其拿過來，展開的時候，剛剛欲有動作，忽而心中便是一凜！

隨即是站著不動！

便是他的眼睛之中，瞳孔深處，蓮花綻放之所，陸峰止看得到一片“虛幻景象”，在那“虛幻景象”之中，無盡業火從他開啟的人皮古卷之中流露出來，直接將他化作了一道火炬！

業火粘稠如炬，沾染在了他的身上，直到將他徹底化作了灰燼。

陸峰立刻熄滅了將此物開啟的心思，將其老老實實的放在了自己的身上，無用開啟，便無有烈焰，陸峰也無可能將其丟在這裡不管——他還無有癲到這個程度哩，不過想起來，這亦有可能成為一種手段。

在他證得水大、火大之後，他便已經水火不侵，便是在火中行走，水下盤坐，亦能安然無恙。

所以這能夠將他燒化的烈焰必定是非凡之物。

“罷了，罷了。”

陸峰從善如流，將其收在身上。

暫時看起來，人皮古卷應還是能裹住此物，至於之後如何，那便是之後的事情了。

陸峰須得先度過眼前的難關。

他須得找到一個地方，為自己的唐卡曼荼羅開光。

眼見著這些佛像，陸峰叫才旦倫珠帶一些，他問才旦倫珠：“你覺得哪一尊佛和你有緣，你便去請得哪一件帶著。”

這亦是屬於才旦倫珠的機緣。

才旦倫珠雖然唸佛，但是他無有見過佛像，亦無可能知道這五方佛寂靜尊為何五位，有甚特徵。

故而在這個時候，便是看他緣分的時候到了，這五尊佛，自然是大日如來，阿閦佛，寶生佛，阿彌陀佛和不空成就佛。

此五尊佛在此地亦是按照順序排列，都呈現出了紅藍白等幾種吉祥的色彩，其中大日如來，具足法界體性智，屬佛部，為最中間。

東方阿闍佛，具足大圓鏡智，屬金剛部，自然在東。

南方寶生佛，具足平等性智，屬寶部，在南。

西方阿彌陀佛，具足妙觀察智，屬蓮花部，在西。

北方不空成就佛，具足成所作智，屬羯磨部，在北。

這五位，無管是得了誰的傳承，只要無有在修行路上早夭，便一定是一位可以轉世的大佛爺，應修行這五位佛的傳承，本身便是一場大修行和大造化，許多上師便是轉世數次，都無能修的這五位佛之寂靜尊圓滿。

與其修五方佛之圓滿，不如另尋得緣分，這五位寂靜尊又有各自對應的忿怒尊，修持忿怒尊，便需要的時間要少許多。

譬如陸峰修習的不動明王，便是大日如來的忿怒尊。

降三世明王，是為阿閦如來忿怒尊。

軍荼利明王，是為寶生如來忿怒尊。

大威德明王是為阿彌陀如來忿怒尊。

金剛夜叉明王，是為不空成就如來忿怒尊。

既然想要“即身成佛”，那自然是和哪一位本尊有的緣分，便修持哪一位本尊之法，諸位本尊，便都是大日如來所化，無須比對出來一個上下高低出來，許多人的資糧，也可能叫他們支援著去修持五方佛本尊。

不修本尊法，但可得五方佛佛法加持，這便是天大的機緣，陸峰為自己的弟子謀求得一個佛緣，才旦倫珠有些怯生生的看著這五尊佛像，從孩子的目光來看，無關如何——甚至也非孩童，就是不修佛法的農奴，這些寂靜尊都是要比那些忿怒尊要平和，可愛許多的。

起碼看起來，不叫人害怕。

這也是為什麼諸多的農奴和奴隸主都喜歡度母的原因之一。

度母，便真的宛若是母親一般的親和和溫柔，這五方佛亦是如此，是威嚴的，但是不是威懾的，叫人恐懼的，所以才旦倫珠聽老師的話，大膽的雙手合