放下來了兩位上師的頭顱，陸峰將這兩具屍骨和頭顱放在了一起，眉心一把“智慧火”，看著這些紅色僧衣的“蓮花欽造法寺”的上師在他的眼前嫋嫋起了煙塵，最後濃煙變成大火，落成了一道橘色的火炬，陸峰站在旁邊，嘴巴之中是熟練的往生咒，“南無阿彌多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿彌唎都婆毗……”

伴隨著這一場大火，這些上師最後都化了骨頭，在“濃霧”之中再度被打溼之後，陸峰方才罷手，方才的一系列動作，他的手上並無血汙。

這是他修行了“大手印”之後的殊勝之處。

並且，處理上師的眉心骨也無是一件汙穢的事情，陸峰所取的眉心骨，都是出自於他們自願，這是真正意義上“正統”的製造“嘎巴拉”法器的方式，止這種方式用的上師並不多罷了。

他往前看著迷霧，有些難以揣測，為何自己都來到了“六道輪迴”的壇城之中，還能見到“蓮花欽造法寺”的僧人？

就算是扎舉本寺搬運來了“蓮花欽造法寺”的壇城，“六道輪迴”的壇城之中——不管是哪一個“六道輪迴”，在這其中有“蓮花欽造法寺”的上師，本就是一件不可思議的事情，“蓮花欽造法寺”的上師落在“六道輪迴”壇城之中做甚麼？

並且陸峰很清楚。

自己走進的，很有可能就是“地獄道”。

若是不是，那便有可能是“畜生道”。

應他身上的機緣，背後的“業力大輪”屬於“極惡十輪”之一，是“地獄道”之中，對於不敬佛法之人的酷烈懲罰，還有就是，他也有修習“地藏王菩薩密咒”，雖無有奉“地藏王菩薩”為本尊，但是他在“地藏王菩薩”密咒之上下的苦功夫亦不少。

隨著感覺進入“地獄道”，是最有可能的。

其次就是的“畜生道”了。

他在雜湖朗諾山上，揹負過“馬頭明王”菩薩，“馬頭明王菩薩”，便是“六道輪迴”之中乾的“畜生道教主”。

故而如此這般算起來，他和“畜生道”亦有相當深厚的淵源。

這兩個地方，都不應該有“蓮花欽造法寺”的上師！

並且這兩位“蓮花欽造法寺”的上師，身上無有戾氣，也看不出來執念。

他們一出現，就堵在自己前後，一言不合便是“鬥法”。

“鬥法”失敗亦不氣惱，更無有甚麼燥氣，失敗之後，還會請求陸峰將他們的眉心骨製作成為“嘎巴拉”。

——從某一種緯度來說，這也算是他們繼續“生活”了下來。

應“嘎巴拉法器”，本身就是活著的法器，是活著的傳承！所以他們要以這樣的情形傳承下來，陸峰也不阻止。陸峰將他們眉心骨珍而重之的收藏在了自己的懷裡之後，方才拿出來自己的“金剛杵”。

一時之間，除了可以放出光亮的“酥油燈”他後背之上，“六根”詭手，每一根詭手之中，都拿著法器，六件法器之中的“酥油燈”，被替換成為了“龍根罡洞”，就連陸峰的頭頂之上，都冒出來了自己意凝結成的“戒尺”，驅散周圍的濃霧。

這亦是陸峰來到了扎舉本寺之後，第一次完全露出來了自己這般的“降魔”模樣。

在他的周圍，到處都是白色的濃霧，仰不見天，俯不見地，叫人分不清楚他是否真的進入了“六道輪迴”之中。甚至陸峰並不以為自己還在廟子之中，就算他現在是在“芥子”之中，亦也正常。

佛門的上師們對於“空間”的理解，有自己的認知。

若是這建造了“六道輪迴”壇城的上師有些通天之能，陸峰亦當尋常！

他背後的青色“業力大輪”緩緩流轉之間，在他周圍的白色的“濃霧”，都被他的“青蓮寂滅魔口大輪”之中的青色大風“