噶寧·仁頓扎西說出來了那老漢的來歷，他是曾經的“草原巫教”的上師，明法僧說道：“那他的來歷，便是神巫？是草原上供奉神靈的神巫？”

噶寧·仁頓扎西說道：“不，他並非神巫，他的來歷更加複雜一些，不過這和我們無有掛礙，他和草原上的汗王家族、章京家族，有說不清道不明的干係。

不過他拿了我們的供奉，須得出手。

你便看好罷，他會隨著汗王們觀禮前來。

到了那個時候，永真難逃一死，你並無可得知他們的手段，他們這些人，就算是廟子裡面的上師，有些亦察覺不到，能察覺到的，這些人也不會去動作。

畢竟，他會的可不止是‘草原巫教’的這一部分，他還會女真‘巫教’的一部分！

他是薩瑪，他也是最能溝通‘厲詭’的人之一，無用擔心永真了，菩薩不許我們殺了永真，可是並非是不許這薩瑪動手殺永真。

這些天，你就將你的心放在了胸腔裡面，我們不是嶺國的魔王，他也不是制伏敵魔如意王，我們止須得成功那一次，永真就一定會死！”

說到了這裡，噶寧·仁頓扎西便不願意再說了。

他單獨的坐在了明法僧的面前。

過了半晌之後，他方才說道：“除了永真這邊的事情，現在，還有大瓜葛在你的身上，我便可助你暫時降服你身上的厲詭相！但是要真正的降服你身上的厲詭相，以伱我的佛法還是不行。

須得藉助了扎舉本寺廟子裡面的菩薩的大偉力，壓住你這身上的‘厲詭氣息’。

我知道你透過金僧，尋得都是甚麼，止你尋得那些，想要對付一尊菩薩的厲詭相，並不能成，但是扎舉本寺這麼多年，也無是沒有好東西。

我倒是知道在廟子裡面，有一件好東西，我們須得拿到那件東西，幫助你鎮壓了你身上的這‘厲詭’，這‘厲詭相’便是再厲害，也須得被那物鎮壓。

不過在那之前，你須得將你現在的這傷勢養好。

用違其時，事易盡矣，止錯了一步，不可步步都錯了！”

言盡於此，但是明法僧知道，隨著噶寧·仁頓扎西的言語緩緩的說罷，明法僧也是真的綁在了眼前這“人”的馬上，走不脫了！

無有再提起話端，黑暗就如此的平息了下來。

到了最後，便連一個說話的人都無有，整個世界都如此的安靜下去。

黑暗不再翻騰，兩人都開始療愈。

而無有安靜下去的，卻是陸峰的精舍。

陸峰竟在自言自語，來來回回的走，止他的手上，念珠像是車床一樣，走的飛快，陸峰止覺得自己“奇思妙想”都在腦子之中激盪，這裡無有旁人，但是陸峰知道，自己已經快要“燒”起來了！

也無是突如其來的奇思妙想，這是他的“厚積薄發”。

是他在修行之中，忽而想起來的，對他來說，他的“戒律”，雖然不可單純的說是“可”和“不可”的規則，“允許”和“不允許”的變化。

在佛門之中，充滿了多種多樣的“二元化”的論調。

但是“二元化”對於陸峰來說，只一個基礎，在“二元化”的基礎之上，變種奇多，

陸峰止在剛才的修行之中，忽而想到——他要是將“羅仁·贊丹屍佛”的那般“切割業力”的神通手段，暫時和自己所學的“戒律”放在一起，那在“辯經之中”，亦是無往不利。

是“可”與“不可”，“不行”與“可行”。

以這般手段，進行“佛理”的分割，辯經無有對錯，但是他就是要分出一個“對錯”，是手段，也是目的！

應“辯經”，需要一個“勝利”！

所以在這種時候，亦是一個“二元”