“第四階次第”亦或者是“第三階次第”學位僧，亦或者是不須得用“學位僧”來證明自己身份的大上師，是有大稱號的“呼畢勒罕”，無有大稱號的“呼畢勒罕”，“札薩克上師”，“副札薩克上師”。

——值得注意的是，很多時候，“呼畢勒罕”和“札薩克上師”，“副札薩克上師”的稱號，都是重合的。

他們屬於同一個可以轉世的，跟隨轉世佛子一起的“稱號”，這些上師，都和無盡白塔寺的長老們一樣，有一個屬於自己的“官邸”。即，他們呢不是一個人，是一個“團體”，一個由“札薩克上師”或者是“呼畢勒罕”為核心的大“官邸”。

在這之下還有許多“達上師”，“副達上師”，“蘇拉上師”種種稱號官職。

止從“副札薩克上師”之下，在扎舉本寺，反倒是無有那麼多了。

這些上師，他們大多數都無是“呼畢勒罕”，中原大皇帝這些年來，亦無有為他們頒發“札付”。

——即卓格頓珠上師家族的職責，故而他們反倒是逐漸融入扎舉本寺之中，成為了扎舉本寺之中的“僧官”，多時不再以“蘇拉上師”這等言語稱呼。

所以諸多可以叫人“直呼其名”的上師，大多數是“呼畢勒罕”，並且是有成就者——譬如說是扎舉本寺的丹羅仁巴堪布，是有印冊的大佛爺（印冊是金印或者是銀印，再加上登記造冊，比札付要高階許多），其餘的一些大佛爺，自然就是崇字輩的“僧官”大佛爺，往下是了字輩分的“僧官”，在往下是“真”字輩分的“僧官”。

崇字之上，還有很多稀有輩分的長老團老僧，他們亦或者是輔以自己的名字，亦或者是各種大稱號，可以住在廟子的走向，平時就算是想要見得他們，也是千難萬難，相反，在廟子之中常常可見的，就是外地來的求學的僧人，“真”字輩以下的僧人，這些僧人大多數都屬於“外來求學”亦或者是“本地服僧役”的。

亦就是說，陸峰這樣的外來僧，其實根本就無有融入了扎舉本寺這個龐大的環境之中。

不過也足夠了。

陸峰也暫時無須得靠近這樣龐大的，由歷史和錯綜複雜的勢力交錯紮根入的洪流之中。

應他目前也須得處理許多事情。

無有在這裡停留一下午時間，在聽了半日之後，他就順著這一條“中樞通道”逐漸往上，便是往上，陸峰即見到了一些值得注意的上師。

這些上師對他而言，已有了威脅，起碼是須得“激烈辯解”的上師了。這些上師之中，不乏“扎舉本寺”之中，在“第六階次第學位”上困了很多年的老僧。

這些老僧無有失了銳氣，好似是降魔的金剛杵，十分的“鋒利”！

經年累月的“資糧”積累，叫他們也成為了值得關注的對手。

無要看這些僧人的頭髮都花白了，可是有幾個，言語極其的犀利、老練，佛法修為亦深厚，如同是一座一座的大雪山，辯駁的對方舌頭都打結了，著急的臉色都成了赤紅，連青筋都凹凸了出來，被人嗤笑著解了“心魔”，連連帶出去了。

就此一路，雖然都被人看著，無有人真的在辯經之中，被對方打碎了佛心，化作了“厲詭”，可是像是陸峰見到的那滿臉赤紅的上師，他可能得休息許多天，好好的休養一二了。

除了這些“扎舉本寺”本來的上師，還有幾個僧人，看上去年紀並不大，在圍觀他們辯經的人之中，有好幾位護法僧！

按照“由顯入密”的修行年月來看，起碼根據陸峰在“無盡白塔寺”的修行量來看，“顯宗”諸多典籍，“五部大論”的修行，至少是須得十年時間的。

可是這幾位僧人，看上去都無有十歲，亦或者是止十一二歲的年月，就表現出來了極大的殊勝之處。陸峰看著