讓阿三神教的影響去到帝國的統治薄弱之處,相反,在帝國統治極牢固之地,阿三神教就算傳入,也不用擔心。”
如果說以前的高層對於皇帝是溼婆轉世的事情是三分二意,龐統號稱加入了婆羅門教,成為種族中最高階的婆羅門(祭司),也根本不當一回事,甚至身在曹營心在漢,想的是如何幹掉婆羅門教。
那麼現在,高層對於皇帝是阿三之神的事兒才真正熱衷起來,決定充分利用此事,他們決定在攻打阿三次大陸時,大力扶持阿三神教中的溼婆派系,對溼婆神軍進行加強,撥出專項資金,建立廟宇,挖掘諸多經典,抬高溼婆大神的地位。
不過,四個智者,並不完全打算廢黜婆羅門教的梵天和毗溼奴,而讓三派互相牽制,帝國從中得利。要繼續保持婆羅門的種族制,只要阿三大陸存在著這種制度,那麼它永遠也追不上帝國的步伐!它將永遠落後!
徐徐圖之,不必深入干涉阿三事務,可以以神的名義,哄騙阿三當炮灰,為帝國去死,減少帝國的犧牲。
高層在接受婆羅門教的教育,我們的李青龍,也在做著一件很有意義的事兒,一件令他的姬妾巨惡之事,那就是:“種馬去做和尚!”
不是假的哦,他真的是做了和尚。
第二節 種馬做和尚
作為高層,人前做秀是必不可少的功夫,多在大家面前出現,可以提高知名度,收拾人心,鞏固統治。
在斯里蘭卡,對社會影響最大的就是宗教。
他們信奉的宗教是佛教,約在公元前三世紀(阿育王年代),佛教已經傳入了斯里蘭卡,從阿三次大陸來的高僧,向國王提婆難毗亞。替沙說法,並接受了國王的皈依。
國王在國都阿努拉德普勒,用皇宮之摩訶彌伽花園“僧園”,作為高僧的居所,後來發展成為有名的上座部佛教“大寺”。
斯里蘭卡是一個佛國,廟宇、佛像、佛塔星羅棋佈,經歷了幾百年不斷的維護和擴建,還不斷構建新的,它們一直是斯里蘭卡人心目中神聖的朝拜之地,無論是在城鎮還是在鄉間,隨處可見斯里蘭卡的善男信女在佛前跪拜、祈禱、沉思,探索“道”,求得心靈的安靜與和諧,他們信奉佛教,就象呼吸空氣一樣自然。
帝國勢力到達斯里蘭卡,大為驚異的就是佛教的設施異常之多,佛塔林立,在城市中,幾乎達到了三步一小寺,五步一大廟的地步。
阿努拉達普拉是斯里蘭卡古都和佛教聖地,位於斯里蘭卡中北部,有歷代國王修建的大量寺廟和佛塔,在幾十座白色圓頂的舍利子塔中,最有名的是魯梵伐利塔:塔高100米,塔基直徑96米,聳立在有3層臺基的平臺上;塔身下端為磚砌立方實體,中央的圓形石柱上部呈圓錐形,尖頂有鍍金飾物,高聳在立方實體上,為僧伽羅民族建築風格的典範,世所罕見!是在公元前2世紀完工的,須知當時還是極其落後的年代,竟能完成此宏大工程,不得不讓人佩服。
建有伊蘇魯穆尼亞寺,是斯里蘭卡最早寺廟之一,建於公元前3世紀,由提婆南昆耶…帝沙王依山岩而建。在這裡可以觀賞到多種精美的山岩石雕,尤其是凹形“騎手”和“情侶”兩幅造像,線條生動、優美、宗教氣息淡薄,富有人間情趣,被奉為珍品。
虔誠的信徒們,寧願自己過著貧窮的生活,也要將省吃儉用留下的錢用在集資維修、興建寺廟、佛像和佛塔上,哪怕是最邊遠最偏僻的地方,佛教的設施必定是最好的,苦自己,不能苦佛!佛與菩薩快樂,他們也就幸福。
人們把他們最好的東西奉獻給佛教,例如被帝國僱用的勞工,一領到薪水,馬上把大部分都捐到了廟宇,那裡的和尚,也並不是因為大量的金錢到來而雁過撥毛,吃得紅光滿面,肥頭豬腦的樣子。他們苦苦的修行,形容枯瘦,