不可個王朝始終會有宗教出現佔據人們的心田。

東方有三聖教儒教實質不能算是嚴格意義上的宗教它更多的是給人們的行為準則進行規範化偏重於道德方面。

中華大地的原始宗教主要是道教但作為皇帝考慮得許多不想讓一派獨大因此引進了當時還弱小的佛教兩教並存一同競爭。

三聖教都有嚴格考證的典藉向全國公佈佔領制高點。同時規定宗教不可干涉世俗生活主張宗教在自由地宣傳自己的信仰和拯救的同時去讓更多的人去過一種世俗的生活而不是過多地干涉信徒的世俗生活方式從而來證明自己的無所不能。

就是“人們自由信仰宗教主動不可介入生活”宗教可以建廟但不能在社會上到處跑在街上拉客入教是絕對不允許的。不得入世和不得張揚保持清靜之地引導百姓心靈向美好的方向展。

此外宗教也不可過奢關於廟宇的裝修構建都有定規動用多少金銀必須經由官府批准。

帝國成立宗教事務衙門宗教事務歸屬其管轄而不可凌駕於官府之上象和尚出家、道士歸依都要“執照”——度碟必須有宗教事務衙門的蓋印。

在帝國如佛教提倡的是如下所例：

《大悲寺》：持不捉金錢戒律日中一食。僧人每天早上二點鐘起床。念1o楞嚴咒下午二個小時讀誦戒律每天只休4小時。保持佛陀制度每年農曆八月十五開始行腳。行腳途中託缽乞食。寺院裡戒律嚴謹僧人威儀具足佛陀戒律在此得以充分體現！

道教地要求也差不多盤膝而坐靜誦三卷《黃庭》。去除人世間的浮華。不沾紅塵半點！

就是以如此的標準去要求宗教。只講佛法和道經修行不得攏亂人間皇帝從不讓和尚與道士得列廟堂充滿自信的他並不需要藉助神靈的啟示去治理國家。

宗教更象人類心靈的導師讓人求得內心的安祥和諧。

如此的宗教。在帝國學生地求學時期都要求用上面地兩種規程進行修行必須出家一個月。

宗教是好地宗教是社會的必須品。

其實大多數的宗教都是教導世人從善仁愛宗教之所以會走向極端都是由於一些世俗人為了自己的目的而扭曲了宗教的本來面目！

如李唐政權敬道。宣稱自己家族是出於李耳（老子）一系。與老子掛上關係宣稱自己政權的神聖性。待武曌上臺敬佛滅道。佛祖何時說過要滅道？！佛眼中眾生平等之所以腥風血雨還不是武則天出於政治目地打擊李唐勢力而行！

對於西方宗教在羅馬帝國裡由希臘派出來的神靈轉為羅馬諸神如宙斯是天神朱庇特神後赫拉變成朱諾、美神變成維納斯……它們已經被羅馬人根深蒂固地認識皇帝想插手進去是不可能的按他的意願去改造羅馬神靈很困難如果不廢黜羅馬神靈那麼只有同流合汙。

想在羅馬傳遞中華的三聖教在羅馬的文化影響下和目前的氛圍根本不現實。

幸運的是堡壘最容易從內部攻破由於羅馬地腐朽神廟也被徹底地汙染了。

貞女廟地貞女失貞、神廟祭司收錢辦事玩弄女性欺壓良民一些本應是兩袖清風的祭司擁有大量的土地和奴隸屢見不鮮劣跡斑斑已經是罄竹難書。

元老院、貴族對此心知肚明怎麼會不明？貞女地那層膜就是他們負責捅破的祭司收的錢是他們給的祭司收了錢就為權貴提供神聖依據。

政權與神權緊密勾結在一起殘酷地壓迫羅馬的中下層、公民和奴隸。

政治上無權、生活中受壓迫的不滿人們早對神廟不再相信可是他們又難以擺脫日常生活裡羅馬神靈對他們無所不在的影響與控制。

在瀰漫著濃厚迷信氣氛的羅馬裡必須有一個宗教替代掉羅馬傳統神靈。

好在！一個新的宗教已經在羅馬的中下層蔓延並且成了氣