昂重視並鼓勵直言進諫的行為，願意接受批評意見來改進自己的統治方式，體現了他作為明君的胸懷與智慧。

歷史評價

劉禹錫：

“繼體三才理，承顏九族親。禹功留海內，殷歷付天倫。調露曲常在，秋風詞尚新。本支方百代，先讓棣華春。月落宮車動，風悽儀仗閒。路唯瞻鳳翣，人尚想龍顏。御宇方無事，乘雲遂不還。聖情悲望處，沉日下西山。享國十五載，昇天千萬年。龍鑣仙路遠，騎吹禮容全。日下初陵外，人悲舊劍前。周南有遺老，掩淚望秦川。”

劉禹錫透過這首悼詩深情緬懷了文宗，讚美他繼承了天地人三才之理，以仁愛之心對待家族成員，其政績惠及百姓，如大禹治水般功績卓著。並歌頌了文宗時期的文藝繁榮，音樂和詩歌至今仍被傳頌，並表達了對文宗離開的深切悲痛。

劉昫《舊唐書》：“昭獻皇帝恭儉儒雅，出於自然，承父兄奢弊之餘，當閽寺撓權之際，而能以治易亂，代危為安。大和之初，可謂明矣。初，帝在藩時，喜讀《貞觀政要》，每見太宗孜孜政道，有意於茲。。。”

劉昫在《舊唐書》中高度評價了文宗的個人品德與治國理念，稱其恭儉儒雅、出於自然，能夠在穆宗、敬宗兩朝奢靡弊政之後整頓局面，使國家由亂轉治。劉昫指出，文宗深受唐太宗治國理念的影響，立志效仿，但因缺乏實際政治手腕，特別是在應對宦官專權問題上未能找到有效解決辦法，最終導致“甘露之變”的失敗，幾乎使國家陷入危機。劉昫認為文宗有帝王之道而無帝王之才，雖有治國理想但缺乏實際能力。

歐陽修《新唐書》：“文宗恭儉儒雅，出於天惟，嘗讀太宗《政要》，慨然恭之。及即位，銳意於治，每延英對宰臣，率漏下十一刻。唐制，天子以隻日視朝，乃命輟朝、放朝皆用雙日。凡除吏必召見訪問，親察其能否。故太和之初，政事修飭，號為清明。。。”

歐陽修在《新唐書》中進一步強調了文宗的高尚品德和天生的儒雅氣質，以及他對唐太宗治國理念的崇敬和銳意改革的決心。歐陽修描述了文宗勤勉治國的形象，經常長時間與大臣討論國事，並試圖透過實際行動如懲處參與弒君的宦官陳弘志來伸張正義。然而，歐陽修也指出文宗性格仁慈但決策不夠果斷，在應對宦官專權問題上未能找到有效的解決辦法，導致“甘露之變”中忠臣被害，成為文宗的一大遺憾。

呂思勉：1“文宗性恭儉儒雅，出於自然，每延英對宰臣，率漏下十一刻，其勤政如此。而其儉德尤為難及。且欲建立制度，率百官以儉樸，以挽奢侈之風，亦可謂難能矣。然不能除去宦官，以振紀綱，則終亦徒善、徒法而已。”2“文宗無過，所擢用諸臣，亦莫非公忠體國，起孤寒，有大志，感激主知，思以身任天下之重者。。。”

呂思勉指出，文宗天性恭謹、簡樸且儒雅，這些美德皆出自本心。他在延英殿接見宰相時，常常討論至深夜，展現了對政務的勤奮態度。尤其令人欽佩的是他的節儉之德，不僅自身實踐，還透過建立制度來引領百官提倡儉樸之風，以遏制當時社會上的奢侈風氣。

但文宗未能清除宦官勢力使得朝廷紀律難以徹底整頓，成為其執政的一大遺憾。關於除宦官之志與選才策略，呂思勉認為順宗和文宗都意圖剷除宦官勢力，並願意提拔出身低微的新進人才。順宗倚重東宮時期的舊部，彼此瞭解深厚；而文宗則臨時提拔新人，這種做法在當時更為困難，但也顯示了他獨具慧眼和大膽革新的一面。