生，本xìng並無善惡，乃是受後天環境習慣而才有善惡之念，我倒是要問問大師，狼捕殺獵物是善才是惡。”

智宣大師笑道：“狼捕殺獵物乃是本能需要，無善惡之念。”

易寒問道：“yīn陽結合乃是天之道，男子對女子天生心存愛yù亦是本能，為何佛門要禁yín，將yín視為萬惡之，豈不逆天道而行。”

智宣大師微微一笑：“先生果然聰慧善辯，不過先生理解錯了，此yín非彼yín，此yín之解乃是放縱，過分放肆心中的橫行，人一起yín念，則極情而為，無視法規倫理，做出世人認為邪惡之事，而反而若心存善仁，則天下凡不可為者，皆不忍為。”

易寒眼睛一亮，終於說到關鍵，自己便在可為可不為之間徘徊矛盾，問道：“大師，何為可為何為不可為？”

智宣大師笑道：“先生應該是一個無視道德倫理之人，但是每個人心中都有一把尺子衡量可為可不為，例如殺人行兇，就是窮兇極惡之人殺了人，內心也會有不安，何況良善之人，我想我不必告訴先生什麼事情可為，什麼事情不可為，相信先生自己心中能夠衡量。”

易寒道：“殺人之事，極端惡劣卻也容易辨別，可有些事情在可為不可為的邊緣又該如何來決斷？”

智宣大師道：“無根便無煩惱，這便是佛門所說的六根不淨。”

易寒打斷道：“我並不想入佛門。”

智宣大師笑道：“先生寧願受煩惱之苦？”

易寒應道：“雖苦亦樂，人有喜怒哀樂，這便是人生，請大師點撥。”

智宣大師道：“先生，我也沒有辦法告訴你怎麼做才對，一切要看先生的本心，同是殺人亦有不同，殺惡人乃是懲jiān揚善，殺好人卻罪孽深重，行為雖然一樣，當善惡卻是不同，先生所苦惱無非如此。”

易寒道：“大師果然聰智，晚生便是自知自己所作所為惟道德倫理所不齒，可又不得不為之。”

智宣大師道：“剛才我說先生有一顆佛的心腸，也有魔的心肝，先生內心難受是因為極善而憐憫他人，才會感到難受，我說先生有魔的心肝，是因為先生放縱自己內心的而不加約束，佛讓人稟敬，佛讓人快樂，兩者之間既是因又是果。”

易寒這個時候依然還沒有恍悟，問道：“大師，那我應該是做佛還是做魔呢？”

智宣大師哈哈大笑：“先生，我送你一句話，佛講超脫輪迴，魔講自在由我，兩者殊途同歸，我只能言盡於此。”

易寒起身施禮道：“大師，他rì再來拜訪。”

智宣大師也回了一禮，卻沒有言語。

易寒走了出來，丁索樑上前問道：“大人，想明白了嗎？別看智宣大師年紀不高，可被人稱為大慧禪師。”

易寒道：“智宣大師的話太深奧了，我還沒有頓悟，待我改rì再來拜訪聽教。”

丁索梁道：“智宣大師曾是為皇子。”

易寒聞言一訝，只聽丁索梁道：“聽爺爺說他是受情所困所以才墮入空門。”說著笑道：“誰會想到二十年前一心尋死的皇子會成為今rì的大慧禪師。”

易寒道：“我看大師心無羈絆，看來前塵往事已經歸於塵土了。”突然想起智宣大師臨別時的一句話，佛講超脫輪迴，大師不就是已經過了一個輪迴，前塵往事化為雲煙，以前的所有就跟沒有發生一樣，既然沒有，又何來煩惱，那魔講自在由我又該如何呢。

自在由我？回想起剛才與智宣大師交談的內容，當中談狼xìng，狼捕殺獵物甚至殺人，在普通人眼中是狠毒的行為，可在智者的眼睛，卻是一種維持生存的本能，若不捕殺獵物便要飢餓而死，儘管人給狼強加一個惡名，卻無法改變狼的本xìng，那是因為狼