連你自己都無法說出個所以然了，又有何理可言，又如何讓別人信服你的理”。

事無對錯，本來就靠的是一張嘴而已，野利都彥揮袖怒道：“強詞奪理，均非正論，不必再辯。”

易寒這個時候才從容不迫坐了下來，笑了笑：“老先生既然不肯服氣，我們就不用再辯論了，只是老先生說大東國博學多才者居多都是空有虛名，不知從何證明這一點”。

野利都彥淡道：“我舉一點，易大人若能讓我信服，我便承認大東國博學多才”。

眾人一聽，都知道這野利都彥又想說些極少涉獵的偏門之說。

易寒笑道：“事實根本就不需要別人承認，不過我倒想看看老先生博學到何種程度”。

野利都彥道：“我們就來談談這個美人一說”。

眾人一訝，這麼低俗的話題怎麼可以在大庭廣眾之下討論，易寒點了點頭：“我對這個話題很敢興趣”。

野利都彥看了眾人不屑的神情，冷淡道：“食色，性也，不知子都之姣者，無目者也，古之大賢，擇言而，其所以不拂人情，而數為是論者，以性所原有，不能強人之使無耳”。

此番言語卻說著眾人微微臉紅，這番語言的意思是，人性是天生的，你不能強迫它並不存在，一言之下便將眾人的氣勢給壓了下來。

野利都彥看著易寒，問道：“有美姬，人本好色，此為天性，大人愛或不愛”。

此為兩難的問題，說不愛是違反人性，說愛，野利都彥便會指出一個美人讓易寒去愛，例如皇后貴妃均是美人，你說易寒該回答愛是不愛，眾人已經能感覺，野利都彥這句話是個必須鑽的圈套。

易寒淡淡笑道：“人有美妻美妾而我好之，是謂拂人之性，好之不惟損德，且以殺身。我有美妻美妾而我好之，是還吾性中所有，非失德也”。

眾人聞言，手掌一怕朗聲讚道：“好，好一句非失德也”，這才是真正的人性，將本性與禽獸區分出來，絕妙無比。

野利都彥點了點頭道：“易大人好一句，“我有美妻美妾而我好之”，可是世間有拋妻棄子之徒，另處摘花是何道理”，說著雙目睜開冷冷盯著易寒。

易寒突然低下頭，默默不語，眾人奇怪一向從容不迫的易大人為何會突然間這番表現，依雄辯之能，這話並不難辨，過了良久只聽易寒嘆息道：“人非聖賢孰能無過”。

野利都彥立即道：“知錯能改善莫大焉，易大人既然認錯，怎能不迅改正”。

易寒淡道：“人生不如意事十之*，明知是錯卻無法改正，無可奈何也”。

眾人聽著兩人辯著辯著，卻打起啞謎來。

野利都彥問道：“女子嫵媚多端，何以為主美”。

易寒應道：“以肌色白為主，女子本質，惟白最難，常有女子眉目口齒般般入畫，而缺陷獨在肌膚”。

野利都彥又問道：“面為一身之主，相面何以為先？”

易寒應道：“相面必先相眉目，眉目之態可辯性情之剛柔，心思之聰慧。目細而長者，秉性必柔。目粗而大者，居心必悍。目善動而黑白分明者，必多聰慧。目常定而白多黑少，必近愚蒙。”一語之後又道：“即決異日司花執柴之分途，獅吼與溫柔之別，非擇人而刁，以其溫柔鄉擇人，非為娘子軍擇將也。”

野利都彥又問道：“相女子，面其主，次之何也？”

易寒道：“有訣雲：“上看頭，下視手足”，手嫩者必聰，指尖者多慧，臂豐而腕厚者，必享榮華。小腳瘦弱無形，多生憐惜，亦舉步娉婷，步步生金蓮，行行如玉立”。

說道這裡，眾人看了眼界，美人之說，如此可辨。

野利都彥問道：“尤物足以移魂，尤物為何？”