如今就此這套心法為基，再製出一套無上心法來，此法若成，無論那修士先前修過何種心法，都可以在不失修為的情形下，再修新法。

若將這新法細細辯來，則是原承天一生玄承之集大成者，其中精深之處，便是以枯木禪師之能，亦是苦思而不得解，唯有五越禪師略知一二罷了。

只是這新法的根基雖是極為艱深，那也是此法新制罷了，假以時日，原承天將這心法屢加改進，化繁為簡，則是通曉如白話一般，又怎能像禪修之道無門可入。但凡有仙基者，皆可修行無誤。

就見那滿座諸多禪修，卻皆無歡喜之色，而是個個神情凝重，如臨大敵一般。剛才除了五越枯木等廖廖數修人，其他修士皆不肯多言，如今卻是人人踴躍，來與原承天問難。那言辭之尖銳，問題之刁鑽，著實令人瞠目結舌，原來那禪修之士，也是可以這般不留情面的。

座中一名無名禪修當即問道：“本禪子觀大修新法，實為仙禪雙修之道，且以禪修為主，仙修為輔。但那禪修之道，重在明悟，而大修新法，不過是以自家參悟之法匯於其中，豈不知禪修之道千變萬化，因人而異，大修此法，恕本禪子不敢苟同。”

原承天肅然揖手，道：“禪師只知其一，不知其二，那世間法則總是一般，自有那放之四海而皆準的道理，怎不可以拿來一用？正因那禪修入門之法極難，故而才需化繁為簡，使得人人皆可習之，好比那梵心訣雖只是廖廖數字，但只需口中常誦，便可定心，又何必深究其理？”

另一禪師立起身來，喝道：“縱入禪修之門，又當如何？天下修士靈慧不一，就算勉強得窺禪修門徑，限於自身靈慧，終身亦難寸進，大修豈不是誤人子弟？”

原承天微笑道：“既入門徑，方知天地之寬，到時足下道路便有千條。何況在下心法，將醒魂初心訣匯入其中，此訣但有玄修境界者，皆可修習，一旦修得此訣，靈慧與日俱增，又何愁不能終得大道？”

五越禪師道：“好一個既入門徑，方知天地之寬，大修化繁為簡，引眾生入我禪修之門，固然是無上功德，但世人畏難好簡，諸修就算被引進門來，發現那所修之法，比世間俗學難上百倍，又怎能不知難而退？”

原承天道：“五越禪師之言，直指人心，可謂知世矣。在下此法之妙，乃在於兩路並行，仙修也修得，禪修也修得，若遇繁難，當從仙修路上去，再遇險礙，又可從禪修路上去，故而此新法不過是以禪而輔仙修，以仙修而輔禪罷了，反倒讓諸修多了條生路。需知世間萬法，不過是殊路同歸。”

五越禪師道：“萬法歸一，一歸何處？”

第1355章萬法歸一現本我

原承天初聽此問，不覺一怔，只因五越禪師之言，不過是尋常修道詰問之法，唯對那初學者方有此問，便是那靈脩真修，亦可隨口答來。

不過五越禪師此刻問出此話來，卻是針對原承天所創新法而言，那世間諸多仙修之道，其目的不過是明生死，曉天機，與天地同壽。如今原承天既創新法，焉知是否亦有這項大能。

原承天微微一笑道：“乃歸於本我。”

五越禪師聽到此答，亦是一怔，只因世間諸法，皆有明確所指，或增壽百千年，或增修為境界，但禪師以無上禪心觀原承天新法，其最終指向乃在虛無飄渺之間，成魔成神皆有無上可能，那禪修乃悲天憫人之心，既窺見原承天新法所指大異心中理念，怎能不驚？

五越禪師緩緩言道：“若本我為魔，莫非修得此法之後，亦可成魔不成？”

原承天道：“以在下瞧來，那本我乃是天地初心。”

此言一出，眾禪師皆搖頭不已。原來原承天此言，已觸及仙修界一個公斷。世人皆知，世尊以玉石造人者十，以泥造人千百，以沙土造人