詩云：

佛即是心，心即是佛，心與佛從來都是相依相存的。

若能體悟到無物無心，那便是真正的法身佛。

法身佛，沒有形態，只有圓滿的光輝，包容永珍。

無形的體即是真體，無相的相即是實相。

既非色彩，也非空無，既不來也不去，也沒有迴向。

無異無同，無有無無，難以捨棄，難以執取，難以聽見，也難以看見。

內外的靈光是相通的，一個佛國可以藏在一粒沙中。

一粒沙能包含整個大千世界，一個身心也能容納萬法。

要明白這一點，必須領會無心的法門，不染汙、不停滯，即是淨業。

善與惡的種種情況並不做任何分別，便是南無釋迦葉。

這首詩講述了佛法的深奧含義，體現了禪宗的思想。

詩中強調“心即佛，佛即心”，即人的內心與佛的境界是同一的，佛法沒有固定的形式和樣貌，真如的法身超越一切相，存在於一切之中。

詩的最後一句“南無釋迦葉”則表達了對釋迦牟尼佛的敬仰。

劉伯欽和唐三藏都感到十分驚慌，忽然聽到喊聲：“師父來了！”

一旁的家僕說道：“這叫聲一定是從山腳下石匣中的老猿發出來的。”

伯欽解釋道：“是他！是他！”

三藏疑惑地問：“什麼是‘老猿’？”

伯欽答道：“這座山原名叫‘五行山’，後來因為我大唐王徵西定國，將它改名為‘兩界山’。據老一輩的人說，‘王莽篡漢’時天降這座山，壓住了一隻神猴。那猴子不怕寒暑，不吃不喝，土神一直看管著它，讓它吃鐵丸，飲銅汁，這樣多年都未死。你聽到的喊聲，一定是那隻猴發出的。長老不必擔心，我下山去看看。”

三藏聽後只得依從，牽著馬站在一旁等待。

馬下山。

行走不到幾里，只見那石匣之間，果然有一隻猴子，露著頭，伸著手，亂招手道：“師父，你怎麼此時才來？來得好！來得好！救我出來，我保你上西天去！”

這長老走近一看，你知道它是什麼樣子：

尖嘴瘦腮，金睛火眼。頭上堆著苔蘚，耳中生著薜蘿。鬢邊少發，多是青草，頷下沒有鬍鬚，只有綠莎。眉間有泥，鼻子凹陷，十分狼狽；手指粗，手掌厚，身上還帶著塵土。雖然眼睛轉動，喉舌和聲，語言也利索，但身體卻動不了。

正是五百年前的孫大聖，如今依然被天羅壓制。

劉太保確實膽大，走上前去，把它鬢邊的草和頷下的莎拔掉，問道：“你有什麼話要說？”

那猴說：“我沒話說，只是讓那個師父上來，我有話要問他。”

三藏問：“你問我什麼？”

那猴答道：“你是東土大王差往西天取經去的麼？”

三藏回答：“正是，你問什麼？”

那猴說道：“我是五百年前大鬧天宮的齊天大聖；因為犯了彌天大罪，被佛祖壓在這裡。前些日子，有位觀音菩薩領佛旨意，上東土尋找取經人。我勸她救我，她勸我改過自新，歸依佛法，保護取經人，往西方拜佛，等功成之後自有好處。所以我日夜提心吊膽，等著師父來救我。我願意保你取經，做你的徒弟。”

三藏聽了，心中大喜，說：“你雖然有此善心，又蒙菩薩教誨，願意做沙門，可是我又沒有斧頭鋸子，如何救得你出來？”

那猴答道：“不用斧頭鋸子，你只需要救我，我自己就能出來。”

三藏問：“你怎麼出來？”

那猴答道：“山頂上有我佛如來的金字壓帖。你只需要上山揭起那個壓帖，我就出來了。”

三藏依言