剛才說到《悟真篇》，還有《參同契》，可以去學習。

《參同契》即《周易參同契》，是道教最早系統論述煉丹術的著作，後世稱為“萬古丹經王”。

學界一般認為魏伯陽是《參同契》的撰者或主要撰者之一。

魏伯陽（約公元151-公元221年），名翱，自號雲牙子，字伯陽，會稽上虞（今屬浙江）人，東漢煉丹術家，也是中國已知最早一位有著作傳世的煉丹家。

不過也有觀點認為除了魏伯陽之外，還有徐從事、淳于叔通等其他作者參與創作。

該書的成書年代迄無定論，但一般認為其主體內容有可能完成於後漢時期，與當時流行的黃老之學和金丹道教有關。

書名裡的“參同”一詞最早見於《韓非子》，意為透過檢驗來判定理論是否與事實相符。

在《參同契》中，“參”通常被理解為“三”，即易道、黃老道與丹道；“同契”就是“相類”。

所謂“參同契”就是將易道、黃老道與丹道三家“互相契合”打通。

該書起初並未冠有“周易”二字，南北朝時期陶弘景《真誥》中首次出現《周易參同契》一名，此後都冠上了“周易”二字。

其雖言丹道，但易理貫穿於整個煉丹體系。

全書三卷，另附“補塞遺脫”一章，約六千字，基本是用四字一句、五字一句的韻文及少數長短不齊散文體和離騷體寫成。

上篇為易理與功法，中篇為具體煉丹之術，下篇（包括“補塞遺脫”）總結前人煉丹成就及注意事項等。

由於該書論述多用隱語，詞韻皆古，奧雅難通，成書後多以注本形式流傳。

也正是因此，大家學習到時候切記小心謹慎，沒有高人指點，容易走火入魔。

需要機緣！

在入門階段可以先學習《悟真篇》，透過研習《悟真篇》，可以初步瞭解道家的基本理念和修煉方法，為進一步深入探索道家文化和修煉成仙奠定基礎。

真人張伯端的《悟真篇》以簡潔而富有詩意的語言，闡述了內丹修煉的要訣和路徑，為初學者開啟了一扇窺探道家奧秘的大門。

在道家修煉的理念中，真人張伯端提出了“性命雙修”的重要觀點。

其中，“性”被認為是指人的心理層面，而“命”則代表身體。

張伯端之所以提出這一理念，是有著特定緣由的。

當時，他年邁體衰，在修煉之路上面臨諸多挑戰。

由於身體狀況不佳，他不得不選擇同時注重心理和身體的修煉，以實現整體的提升和超越。

對於身體較好的人而言，可以先著重修“命”，即透過各種方式來鍛鍊和強化身體，為更高層次的修煉打下堅實的基礎。

而對於那些心理層面有所不足的人，則應先修“性”，致力於調整和完善自己的心理狀態，培養出堅韌、平和、專注等品質。

性命雙修強調了身體和心理兩個方面的平衡發展。

只有在兩者相互促進、共同提升的過程中，修煉者才能真正實現自我的完善和昇華。

它並非是簡單地將身體和心理割裂開來進行單獨修煉，而是認識到兩者之間的緊密聯絡和相互影響。

透過性命雙修，修煉者可以更好地應對生活中的各種挑戰，提升自己的生命質量和境界。

在中華大地諸多與道教緊密相連的勝地之中，華山以其巍峨險峻、鍾靈毓秀而聞名，這裡曾居住著一位傳奇人物——陳摶老祖。

陳摶生活在北宋初年那個風雲變幻的時代。

傳說，某一日，陳摶老祖騎著毛驢悠然前行，走著走著，睏意襲來，便進入了深沉的睡眠。

他的