區別。有了火，人類不再畏懼黑夜中的野獸，因為野獸害怕火而人類不怕。

有了火，再也不必食用未經烹飪的血肉，能夠將捕獲的野獸皮毛燒掉，享用熟食。

有了火，還可以將硬木前端燒焦，製作成標槍或長矛，也能利用火燒彎木材，製成弓箭。

最重要的是，有了火，便擁有了安全明亮的漫漫長夜，用於繁衍後代，閒聊交流，或是岩石上繪畫。

然而此時的人類

實際上，這句話並非指天地間充滿暴虐，而是在闡述，在天地看來，世間萬物皆平等相待。

人類自詡萬物之靈，但在天道法則下，人類與草木、野獸並無本質區別。

但是，

若人不甘於成為野獸，又該如何？

天道不容許這樣的逾越！

因此，

聖賢現世，以人道理念替代天道法則！

聖賢現身，以人道理念取代天道法則。

這就是所謂的三代盛世治理！

三代盛世的本質，即是聖賢治世！

然而自春秋以來，聖賢之人不再湧現。

所謂“春秋無正義之戰”。

國家間的征戰往往源於國君及國內大貴族出於私利發動戰爭，屠殺他國百姓，這恰好印證了那八字真言。

禮崩樂壞，人心不復淳樸！

在春秋初年，年輕的孔子深刻意識到這一問題。於是他拜訪了眾多當時的賢哲，其中就有提出“道”對於人的影響的開創者——老子，即後來被稱為老子的人物。

老子曾擔任周朝的守藏室之史，相當於後世國家圖書館館長的位置。

孔子提及天下禮樂崩壞的情況，認為倘若如此下去，聖賢消失，世界必將陷入混亂，人類將與禽獸無異。

因此，孔子堅信，禮作為規範，不可或缺！

然而，老子對此並未做出明確回應。

面對老子的沉默，孔子憤而周遊列國，收授七十二弟子，致力於教化天下。

其教誨的核心只有一個字，即“禮”！

孔子一生致力於恢復禮樂秩序，他曾聞新築人仲叔於奚救助孫桓子，並欲給予回報。衛國人慾賜予其封邑，仲叔推辭，只請求擁有特殊的禮儀待遇。孔子得知後震怒，表示：“遺憾的是，還不如多給他一些封地。因為禮器和名分，是不能隨便授予別人的。”

對於孔子而言，禮樂這種區分社會階層、標識身份地位的存在至關重要。

孔子以為自己與老子的思想存在分歧，但實際上，老子早已洞悉其中的道理。

就在孔子離開之後，老子發出了一句看似平淡實則振聾發聵的感慨：

天地不仁，以萬物為芻狗！

天道視人與禽獸同等，此乃天地公平之仁，然而，人不願淪為禽獸。

於是聖賢誕生，他們教導人們使用火種，教授人們農耕狩獵，指導人們建造房屋，弘揚禮義廉恥。

從此，人道開始取代天道，原本由天道主宰萬物生滅，而今人類成為了決定萬物生死的關鍵。只要人們遵循聖賢教誨，相互間和睦相處，誠實守信，友愛互助...

如此，人道就能繼續替代天道執行。

然而，天道始終是天道，無時無刻不在試圖讓萬物迴歸其原有的軌跡，即萬物平等如芻狗。

同時，人心也開始趨向禽獸般的行為，人們不再遵守禮樂制度，轉而弱肉強食，彼此爭鬥、算計。

聖賢的教誨被徹底拋棄，自春秋以後，聖賢再也沒有出現。

因此，天下即將陷入大亂，末法時代來臨，且將持續數百年之久。春秋戰國四字，代表了長達五百多年的動盪歲月。

最終