百姓納妾需要滿足兩項條件：一是四十歲以上；二是沒有孩子。由此可知，政府對平民納妾是有限制的。

準確地說，娶妾其實是作為對王公貴族的一種酬傭，一種福利，所以《*通義·嫁娶》更明確地指出：“卿大夫一妻二妾者何？尊賢重繼嗣也。不備侄娣（指不能像天子和諸侯那樣有‘侄娣從嫁’）者何？北面之臣賤，勢不足盡人骨肉之親。……士一妻一妾何？下卿大夫禮也。”

不過既然“富者盈室”，老百姓當然不服氣，東漢末年的黃巾之亂，應該說，有部分原因是老百姓為了爭取自己的性權利而做的鬥爭，這也是中國歷史上很多的農民起義的原因之一。如果不信，看看其理論指導書《太平經》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”：

太皇天上平氣將到，當純法天。故令一男者當得二女，以象陰陽。陽數奇，陰數偶也。乃太和之氣到也。……故使一男二女也。

一男兩女，這就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到陰陽天人感應的政治高度。書中還提到王者可得到更多的女子，每州一個，以應九州之數。

“七去”與“三不去”

——中國古代的婚姻法

以前的離婚也像今天的離婚大戰一樣，也要有外遇啊感情不和啊夫妻生活不和諧之類的理由，不過這些理由都是為男同胞考慮的。

《後漢書·應奉傳》的附註中，有這麼一個故事——有個叫鄧元義的人，他的父親鄧伯考是朝中的尚書僕射。鄧元義先回了老家，他的妻子就留下來伺候婆婆，雖然非常孝順，卻不被婆婆所喜歡。婆婆整天把她鎖在空房裡頭不說，還不給她足夠的飲食，以至於鄧元義的妻子身體一天比一天羸弱，但是她一點怨言也沒有。有一天公公鄧伯考感到奇怪，就問原因，他的孫子鄧朗已經長大，懂事了，就告訴自己的爺爺，母親沒有病，就是一直吃不飽。鄧伯考忍不住哭了，說道：“沒想到婆婆對媳婦居然這麼不好。”因此把鄧元義的妻子遣送回家，勸其改嫁，後來鄧元義的妻子嫁給了將做大匠（官名）的華仲。鄧元義回來之後，有一次在路上看見坐車出遊的妻子，告訴周圍的人，這是我原來的老婆，不是她不好，而是我的母親對她太殘酷了。

性的歷程　第一章：上古王權時代的性文化（夏商周三代與春秋戰國）　掌故（1）

以前的離婚也像今天的離婚大戰一樣，也要有外遇啊感情不和啊夫妻生活不和諧之類的理由，不過這些理由都是為男同胞考慮的（做一個古代的男人就是幸福哇），《大戴禮記·本命》記載：

婦人七去：不順父母，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；竊盜，為其反義也。

翻譯成白話：第一條是不孝順父母，第二條是不能生育出男孩子，第三是亂搞男女關係，第四條就是嫉妒，第五條就是身染重病（因為這會增加男方的家庭負擔和社會形象），第六條是多嘴多舌，第七條是盜竊。

不過最常見的離婚理由主要是第一條和第二條。

第一條所謂的不孝順父母，往往是婆媳不和。曾經有首歌曲很流行，叫做《女人何苦為難女人》，堪稱婆媳大戰中媳婦的心聲。

《禮記·內則》規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出；子不宜其妻，父母曰，是善事我，子行夫婦之禮焉，沒身不衰。”可見“出妻”不是決定於丈夫，而是取決於公婆。

《後漢書·鮑永傳》上說：“永事後母至孝，妻嘗於母前叱狗，而永即去之。”連在公婆面前叱狗也要被“出”了，沒天理啊！在這裡為全體古代女性默哀三分鐘。

而《後漢書·列女廣漢姜詩妻傳》上說：“詩事母至孝，妻奉順尤謹，母好飲江水，