告訴他，這個女人以後一定會富貴的，不然算命書就沒有用了。黃霸馬上打聽到這個女人是鄉下巫師的女兒，趕緊就去求婚，並和她終生廝守（要是有誰這樣告訴我，我也要去搶了）。

除此之外就是看女方品德和才華。比如《華陽國志》卷十中說了這麼一件事：有一個叫做陽姬的女人，她是武陽人，家境貧寒，更不幸的是她的父親因為觸犯了法律被關進監獄，當她打聽到尚書郎楊渙請假回鄉時，就在馬路上攔截住他，向他鳴冤，請求他施以援手，言辭慷慨，淚流滿面。楊渙於是出面去向郡縣求情，在他的幫助下，陽姬的父親終於得以出獄。而楊渙透過這件也瞭解到了陽姬的品德和才華，當即為他的兒子向陽姬求婚。

此外還有一個重要的原因是生育上的。像南齊的著名醫學家褚澄就在《褚氏遺書》中寫下這樣一個案例：

建平孝王妃姬皆麗，無子，擇民家笄女入御，又無子。問曰：求男有道乎？

澄對曰：合男女必當其年，男雖十六而精通，必三十而娶，女雖十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲陰陽完實，然後交而孕，孕而育，育而子堅壯強壽。今未笄之女天癸始至，已近*，陰氣早洩，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，育而子脆不壽，此王之所以無子也。

於是這位建平孝王后來就改娶健壯而年長女子，很快就生兒育女了。

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總之，漢代人在聯姻中以追逐金錢為目的的遠不如今日，這可能是商品經濟還不發達的緣故。但是他們看重門當戶對，對方的門第幾乎是第一考量。這也證明漢代人的婚姻基礎已經完全地建立在家族的利益上，如果對方對提升自己的門第有助益，那麼再窮也是可以考慮的。

順帶說一句，這個時期好像已經有了鬧新房的風俗。據記載，漢代汝南有個叫杜士的人娶老婆時，大家都來鬧新房，因為酒喝多了的緣故，他有一個叫張妙的朋友竟把杜士捆起來捶了二十下，又把杜的手足高懸於樑上，杜竟然因此而一命嗚呼了。以至於仲長統在《昌言》上感慨：“今嫁娶之會，棰杖以督之戲謔，酒醴以趣之情慾，宜淫泆於廣眾之中，顯陰私於族親之間，汙風詭俗，生淫長奸，莫此之甚，不可不斷者也。”

性的歷程　第二章：軍事帝國時代的性文化（秦漢魏晉南北朝）　掌故（2）

女為悅己者容

——班昭的《女誡》

漢代非婚親男女之間交往未必會刻意避嫌，男女之防並不像紙面上說的那麼嚴重。

“女為悅己者容。”這句話即便在今天也很受歡迎，這是誰說的呢？

一個女人——班昭，她字惠班，又名姬。說起她的家族在當時可是赫赫有名：他的父親班彪是史學和儒學大師；他的大哥更了不起，班固，是《漢書》的主要作者；而二哥班超呢，則是兩次出使西域，打通“絲綢之路”的赫赫功臣。班昭出身在這種家庭，從小就熟讀儒家經典和史書，學問是厲害的。《漢書》由他老爸班彪草創，班彪死後，班固為了完成父親遺願，又寫了整整三十年，其後因牽連到政爭而被殺。此時《漢書》尚有八《表》及《天文志》還沒有寫成，漢和帝聽說班昭博學高才，就下詔令她續成。班昭在東觀藏書閣這個漢代皇家圖書館裡耗盡心力，窮年累月才使得《漢書》成為完璧。

《漢書》對中國史學和文學的意義這裡就不需要多說了。說起班昭的生平，其實也是很不幸的，她十四歲就嫁給了同郡人曹壽，後來生了一個兒子，但不久丈夫就病故了，她便早早開始守寡。幸好漢和帝極為欣賞班昭，把她召入皇宮，讓皇后和妃子們奉她為師。因為她的丈夫姓曹，所以，人們便尊稱她為“曹大家”。這個家，讀作“姑”，是漢代關中地區對年長女子的尊稱。�