三到十秒即宣告結束。但就是這麼短短几秒鐘，事後卻讓男*到疲勞，特別是一夜多次*更是明顯。但是如果一直不*的話，則會一直神采奕奕。

古人很早就認識到這一點，比如在戰國的《養生方》中，關於*就用瞭如下幾個詞語：施，傾，星，決，可見是早就認識到*的重要性了。進而在此基礎上又提出了控制*的技術，叫做“玉閉”（這個詞在漢代以後就衍生出“閉固”、“固精”、“不瀉”等專業術語，其實意思都是一樣的）。像南朝陶弘景所著《養性延命錄》便說：“修道者必須道以精為寶，施之則生人，留之則生身，生身則求度，在仙位，生人則功遂身退，功遂而身退，則陷欲以為劇。何況妄施而廢棄，損不覺多，故疲勞而命墮。”

性的歷程　第二章：軍事帝國時代的性文化（秦漢魏晉南北朝）　思潮（4）

這種控制的最高境界是什麼呢？《養性延命錄》就引了彭祖之言說：

但能御十二女子而復不洩者，令人老有美色。若御九十三女而不洩者，年萬歲。凡精少則病，精盡則死，不可不忍，不可不慎。數交而時一洩，精氣隨長，不能使人虛損。若數交接則瀉精，精不得長益，則行精盡矣。在家所以數交接者，一動不瀉，則贏得一瀉之精，減即不能。數交接，但一月輒再瀉精，精氣亦自然生長，但遲微不能速起，不如速交接不瀉之速也。

一晚上找九十三女人，估計他的“小弟弟”是金屬打造的，反正我們是凡夫俗子，磨都磨破嘍。當然，以上說的情況都是針對上層貴族的，因為平民階層是搞不到那麼多女人的，那麼對一個女人，自己的老婆，一晚上不停地求歡，好不好？也是不好的。這個就留待以後再說了。

好了，寫了那麼長，這裡就先總結一下古代權貴階層流行的房中術的第一個要義：在男性保持不*的情況下，交合的女性越多越好（簡直是當*嘛，哪有半點快樂可言，汗）。

現在大家明白了吧，所謂的房中術，講求的不是快樂，不是*，而是相當於比拼耐力的馬拉松比賽。要是大家覺得這種房中術很過癮的話，那就先去操場上跑個三十圈吧。

道士和醫生

——中國人的性學顧問

道士作為性的啟蒙者、傳播者是被公認的。

霍去病是一代名將，他一生中四次領兵正式出擊匈奴，都以大勝回師，滅敵十一萬，降敵四萬，開疆拓土，二十二歲就當上大司馬驃騎將軍。然而僅僅過了兩年，元狩六年（公元前117年），霍去病就因病去世了。

關於他的死，南北朝時期託名班固所著的《漢武故事》是這樣說的：當將軍霍去病生病的時候，漢武帝在柏梁臺向一位神女祈禱，於是神女出現在霍去病將軍面前，求與之合，被霍去病斷然拒絕。此後，霍去病的病情益發嚴重，不久謝世。神女向漢武帝稟告原委，說霍去病陽氣虧損，她本想以自己的陰氣補其陽氣，無奈遭拒。

這個故事反映出古代人的性觀念裡頭，相信男效能夠從女性性高潮時的分泌液（“女精”、“*”）中獲得好處，小一點的好處是治病，大一點的便是長生，更進一步，連女性的唾液、｜乳液等也都有“補益”之效，這就是所謂的“採陰補陽”之說。因此女人可以透過與男人*來拯救男人。

那麼我們再反過來，男人是不是也可以透過與女人*來拯救女人呢？在《史記·扁鵲倉公列傳》裡，就有這樣一個病例——

濟北王侍者韓女生病了，症狀是腰背痛，全身發寒熱，很多醫生都治不好。漢代的名醫淳于意經過診脈認為她得病的原因竟然是“欲男子而不可得也”。

至於淳于意最後是不是叫一個男人上去和韓女嘿咻一番，書上沒寫，不好亂說。不過中醫裡頭有“一滴精，十滴血”的說法。而現代科學研究證明