的同Xing愛，開始只是服從先生，私淑先生，後來漸漸變成戀愛先生，換句話說，即從師生關係漸變為愛人的關係。”其中最有名的是哲學家亞里士多德的故事。盧基拿的書中有這樣的記載：“亞里士多德是男色家，利用自己的學問引誘美少年，常與弟子克里伊尼亞情語綿綿，並將先哲和弟子談的猥褻的談話讀給他聽。”克里伊尼亞有一個情人是妓女，這個妓女因為亞里士多德奪去了她的情人，向友人克里多尼亞訴苦，克里多尼亞想了一計，一夜在牆上大寫了“亞里士多德誘惑了克里伊尼亞”的字樣，對公眾侮辱這個哲學家。

在公元前６世紀至公元前４世紀的２００年間，希臘盛行戀童風，並把它視為“高等教育”的一個分支。當一個男孩接受傳統的基本教育後，即被置於一個成年男子的羽翼下，他通常３０歲開外，負責少男的道德與心智發展教育，他以仁慈溫暖及純粹的愛對待少男，它的惟一目的——據蘇格拉底說，是為了培養少男道德上的完美。

少年啊，你的臉頰

多麼光潤，

我憐愛你，

即使被死亡的噩運所困。

這是公元前６世紀希臘詩人提歐尼斯《悲歌》中一節，是歌頌男子對男少年之愛的詩篇，表達了當時許多人在這方面的思想感情。在柏拉圖和柏拉圖派的思維中，沒有肉慾，而提倡純精神的愛，這種愛可謂臻於真、善、美的境界，這種愛越激烈，就越受讚揚。有一位斯巴達王就曾經如此讚美柏拉圖式的愛：“如果沒有一個‘男愛人’，就不是真正優秀的市民，對國家也將一無貢獻。”

他們反對肉慾之愛，也鄙視女子，認為不管是多麼美麗的女人，都是愚蠢的存在，如果移情於她，也會引起為妻者的妒忌心理，所以最好的還是對少年的愛。但是，這種柏拉圖式的愛其理想與現實頗有一段距離。《男色論》一書中說：“柏拉圖、蘇格拉底、阿基畢阿底斯都是男色者。亞里士多德曾經蓄養一個名叫巴頓的年輕人；雄辯家狄摩西尼斯也和一個年輕人過從甚密，而招致妻子的憤怒；伊壁鳩魯更是待某個少年如妻似妾一般。”不論怎麼說，在同性戀者之間類似男女間爭風吃醋的現象還是存在的，柏拉圖在《饗宴篇》裡曾提到蘇格拉底和他的年輕弟子阿西畢亞提之間的事：有一天，阿西畢亞提參加一個晚宴，看到他的老師蘇格拉底和主人舒服地坐在一張靠椅上，就過去對蘇格拉底說：“你總會想辦法和屋裡最好看的人坐在一起。”蘇格拉底被他的話所激怒，對主人說：“我對這個傢伙的愛總是在為我帶來麻煩，自從他跟了我以後，他就不准我再看其他漂亮的男孩一眼，當然更不用說談話了，他露骨地表現出妒忌……我擔心有一天他會無法離開我。”

第六章　非常態性行為　歷史悠久的同性戀2

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中國古代宮筆畫：男同性戀者

這種師生關係，當然有Xing愛的成分在內。當時屬於心靈層面的“師生戀”、“同Xing愛”是公開的，而肉體方面的同性戀行為則可能屬於地下活動。但不論怎麼說，從今人的觀點看來，這絕不是“培養少男道德上的完美”，而是在腐蝕未成年人的心靈，這是現代社會所不允許的。

公元前６世紀的希臘政治家、改革家梭倫規定了，任何一個成年男子未經許可在學校內出沒（校內的男孩都未達到青春期），得處死刑。這說明當時確實存在同性戀，而且被視為非法。梭倫還規定，奴隸和身份自由的男孩有瓜葛也是非法的，而任何男子如果引誘自由的男孩做“職業性茭易”將被剝奪公民權利。這說明法律對“非教育性�