事向新娘表示同情。丈夫聽到了這種議論，當眾把“那玩意兒”掏出來，展示在眾目睽睽之下。男女賓客們為之愕然，看到“那玩意兒”相當不小，就批評新娘的話不真實。於是新娘解釋說，她曾經在田裡看到過一頭驢，“那玩意兒很大”，她以為人的應該比低階動物的更大。

一個世紀以後，法國的瑪格麗特王后，即亨利四世的妻子，寫出了《七日談》。全書講了７２個故事，顯然是講了七天，故名《七日談》。書中說一群被洪水阻隔在帕朗斯的貴族男女，用輪流講故事的方法來消磨時日，故事內容全是性和愛情，有人認為其中有些內容就是作者的親身經歷。雖然瑪格麗特晚於卜迦丘兩個世紀，但書的許多描寫手段和卜迦丘十分相似。例如，書中人物也有好色的修士和修女，以及誘姦修女的場面等等。作者原計劃要寫《十日談》，但因過早去世，所以這個計劃無法實現了。從全書看來，在深刻地描述社會、揭露教會的虛偽的水平上顯然及不上卜迦丘，但是不少故事也寫得引人入勝，從而使她成為為數不多的女性Xing愛文學作家之一。

第五章　百花齊放的性文藝　歐洲文藝復興時期的性文學3

１６世紀初，那瓦爾女王時代有三位文學家，他們的作品都涉及Xing愛題材。一個是法國人拉伯雷，另兩位是阿雷蒂諾和西利尼，他們兩個都是義大利人。他們的作品都或多或少地受到卜迦丘《十日談》的影響。值得注意的是阿拉伯文學中的《天方夜譚》，即《一千零一夜》也在和《十日談》相近的時期出現。《天方夜譚》大約在１０世紀中出現，但直到１４、１５世紀時才在開羅定型成書，在１７０４年由一位法國人安東畦·卡朗譯成法文而進入西方世界，１８３９年出現英譯本。此書也是以講故事的形式出現，其中有些故事也涉及Se情，過於香豔、暴露，同時也有很大的諷刺性。為什麼《天方夜譚》和《十日談》在內容和形式有許多相似之處而產生的年代又相近呢？對此，目前還很難找到當時二者有什麼直接的影響的依據，但卻可能推論世界性文化的發展是有共同的規律可尋的。

《天方夜譚》也有一個開頭，有一條貫穿全書的線索，它說有一對兄弟國王，雙雙發現妃子在丈夫外出時和黑奴私通，於是憤而離國出走。在周遊各地時遇到魔神和他的女人，而且親身經歷這女人趁魔神睡覺時向他們拋媚眼，於是他們認定世界上沒有貞淑的女人，女人不應該活在世界上。

夏利亞王回國後，將妃子、宮女全部處死，然後每晚命一個Chu女侍寢，第二天早晨就把她處死，從而使她沒有機會背叛他。這一來，全國人心惶惶，急著把女兒出嫁。宰相的女兒謝赫拉莎德郡主知道這件事後，自告奮勇，帶著妹妹去侍寢，而且計劃好每晚講故事給國王聽，到第二天早晨講到緊要關頭就打住不講吓去了，國王為了想聽完故事，只好暫時不殺她，就這樣日復一日，講了一千零一夜，也生了王子。一千零一夜後，國王的心軟了，和她產生真正的愛情了，立她為王后，不再殺女人了。

以上這個引子幾乎是眾所周知的。但是這個引子的性格和當時西亞許多故事集的引子稍有不同。這個引子本身就很動人，一個女子不但自薦枕蓆去侍奉一個行為殘虐的國王，而且能設計一套對付這個國王的方法，在殺機四伏的環境中能講出那麼動人的故事使國王下不了殺心。在這一千零一夜中，郡主替國王生下三個王子，可見邊講故事，邊有行為，床第之間相當浪漫，最後居然把這個性變態的國王改造過來了。謝赫拉莎德的智慧和勇氣是驚人的，