不順利的是上境準備，因為這裡麵包含了太多不可控的因素；外物準備他已經基本齊備，丹藥，苦肺，現在差的就是引橋；

引橋沒有一定之規，每個修士各有不同，千奇百怪；在尋找自己的引橋為何物的過程中，其實就是修行人完善自己世界觀，建立修真理念的過程。

很難想象一個沒有修道理念的人會怎麼完成修行過程中的第一個大坎，而修道理念的關鍵在悟，在感，在某種感悟中的突破，這不是僅靠量的積累就能完成質變的過程，它包括了太多的關係。

候鶯在熊耳所做的一切就是尋找過程中的一種嘗試，他也不知道有沒有用，總要先做起來，才能知道最後的結果。

和他同樣處境的還有提燈和止蘇，每個人都在尋找，尋找屬於自己的那一條路。

初篩交給止蓀道人是合適的，因為他對本地情況的瞭解非其他人可比；至於他會不會徇私枉法，這是不需考慮的問題，誰落的因果誰自己打，沒人願意把這些爛事背在自己身上。

修行人就很難被收買，尤其是在他們的道途面前，沒有什麼是可以利益交換的。

“這裡有十六件疑案，初分之下有九個案件可以確定是凡俗恩怨，我已經交給了公衙；還有五個案件模稜兩可，我會繼續跟進，再做判斷。

有兩個案件可以確定於修行人有關，一件是古井選屍案，兩年前的舊案，案發地就在孟東鎮近郊；一件是鎮北百里的雞山，當地居民說那裡有陌生修行人出沒，山中野曾表現異常，已經有一段時間了，委託我們去看一看。

兩件事，兩位道友看看如何分配？”