環節，“訂婚”。

“這裡我們進行了很大改變，把納采、納幣的程式納入到訂婚環節之中，這樣更加合乎工業時代的生活節奏。”

任雪峰解釋，縱觀《儀禮》，古人一向是重禮儀輕財物，物質只是作為行禮的媒介，表達感情而已。所以，《華夏儀禮》遵循先賢的本意，本著敬慎重正，簡樸無華，重視孝道的原則，訂婚時，納采只需要以雁為贄，納幣只需送上兩張鹿皮和一束帛。結婚時，奠雁禮也只是一隻大雁為贄。

先秦時期，士大夫階層所執的見面禮，即稱“贄”或“摯”。漢時，幣即是鹿皮。

“第三個環節就是登記。夫妻需要在迎娶的前幾天，兩人同時到政府民政機關辦理登記手續，獲得政府頒發的結婚證書。”

“這不合禮法！”黃式三等人相當驚訝，明清理學盛行，士紳家庭的女子全是大門不出二門不邁。

“大門不出二門不邁，這不是工業社會的做派。工業社會需求大量的女性勞動力進入到社會化大生產的各個環節。”

說到這裡，任雪峰微微一笑，“‘三書’是過去保障婚姻的有效文書，現在朝廷就承認一書。只有去政府機構登記，獲得結婚證書，才是朝廷認可的合法婚姻。沒有登記的只能當做事實婚姻。”

黃式三等人立即追問，如果不去登記，那將會有什麼後果。

“沒有登記的婚姻，只能作為事實婚姻，享受不到法律的全面保護。”

任雪峰解釋道，華夏政府將建設成一個全能型的政府，老百姓的衣食住行、生老病死，政府一樣樣都需要關心。所以百姓戶籍登記必須十分精準，有任何變動都必須到戶籍所在地的政府機關報告，結婚需要登記，生子必須登記，去世則需要去登出登記。

“第四個環節就是結婚。新郎帶著迎書，迎娶新娘過門，‘醛子禮’與‘奠雁禮’包含在其中。”

黃式三等人一邊翻閱手中的初稿，一邊聽任雪峰介紹。他們深深感覺到，這為工業時代制定的《華夏儀禮》，與以往的相比變化確實很大。

黃式三、繆步瀛都不是迂夫子，他們非常明白，鼎革之際的確需要新的儀禮，符合新時代要求的儀禮。不過這個工業新時代他們還不甚瞭解，所以也不亂說，不過手中的《華夏儀禮》確是簡單易行，又合乎周禮的精髓實質。

大家都表示沒什麼意見，可以讓人實踐一下，看看效果如何。

下午，雲瀾等人只管在二沙灣炮臺召開執委會，訂婚儀式全交給了禮部政研室的一幫人負責張羅。

執委會聽取錢水廷、王鐵錘、林有德的工作彙報。會上決定於12月11日召開臺灣工作會議，召集在臺灣的幹部，審議透過黨政編制體制方案，研究佈置1855年（共和曆2696年）臺灣工作計劃。

一大曾經透過決議，戰時緊急狀態期間，一切重大事務由執委會全權負責處理。從一大召開到現在也有一個半月的時間，如今已經順利登陸臺灣，拿下半個臺灣島，執委會覺得，涉及到編制體制、下一年度臺灣的發展規劃，應該在復興黨中央工作會議上審議透過。

另外，執委會還把定海過來的許多人員船隻編入到海警隊。臺灣海警隊得到進一步的擴編，海警船的活動半徑也延伸到了臺灣海峽中部。

晚上，釣魚臺招待所的大餐廳張燈結綵，廳內幾十張桌子座無虛席。

餐廳靠近北牆有一塊空地，正中置一供桌，供桌上置有香爐和一對燃燭，香爐前陳設各色果品。

空地左廂貼牆站立著兩排身穿玄色漢服的年輕男子，右廂同樣貼牆站立著兩排身穿玄色漢服的年輕女子。這些分別是從國子學、女學兵營選來的。

能親身見證傳說中的周制婚禮，他們都有些激動。