而反過來，一切和各方主流勢力不對路的人就視枉死城為庇護之所。只要按時繳納供奉，並且按照規矩在枉死城需要的時候出一份力，那麼枉死城就允許任何人進入，並且提供保護。

有這條口子在，那枉死城內的情況就可想而知了。

用魚龍混雜都不足以形容。

這也和沈浩心裡的預期差不多，因為只有這種混亂秩序的地方才有可能容得下那些偽邪門修士在其中開宗立派。

不過就案牘裡面所記載的枉死城中頂尖的那些地方勢力而言並沒有發現馬三奎之前招供的「正陽宗」。

馬三奎臨死前說謊話的可能性不高，更大可能是這個正陽宗在枉死城裡並不出名，遠沒有排上號。

但案牘裡也明說了，枉死城內經常能看到邪門修士活動，也經常看到城外有邪祟出沒。不過倒是沒見邪門修士在枉死城附近惹事。

另外，枉死城因為地屬半島，南面就是寶藏海，加上其上的古墓群和地宮，讓寶藏海里的那些島宗有時也會出現在枉死城內。

所謂「島宗」其實是靖舊朝境內的修士為了方便區分給對方取的代稱，顧名思義就是宗門在海島上的修士。

沈浩以前在一些雜記裡讀到過關於島宗的描述。說島宗的根源其實也是陸地上的宗門，後因探索渡海，一些葬身魚腹，一些則是尋到海中妙境旋即開宗立派，最後逐漸壯大成為島宗。

按照雜記上的說法，島宗上的修士和陸地上的同根同源，但術法層面卻是千差萬別，特別是爭鬥起來完全就是兩種不一樣的路數。

最後，案牘看完，枉死城已經在沈浩的腦中有了一個明晰的印象。

不過想要進入枉死城卻並不容易。

首先陸路。陸路基本上都在靖舊朝的包圍之下，想要從陸路進入枉死城就必須要越過靖舊朝設立的各個關卡。別說官道了，就算走山路也有不少靖舊朝的野外哨所監視，一般人是別想偷渡過去。

而正常渠道想要進入枉死城手續繁複，或者你有宗門的舉薦信。

如此可以看出靖舊朝雖然失去了對枉死城的控制，但至少掌握了通行要道，算佔了一些起手。

甚至枉死城內消耗的各種物資九成都是來自於靖舊朝運輸。

除了陸路之外，還有水路可以進入枉死城。

順著弱水、峽河水道可以直達枉死城，但同樣需要經過靖舊朝的水寨盤查。另外就是不走江河，而是走海路。只要有船，沿海地區均可以抵達枉死城南面的碼頭。而即便是蠻族腹地也同樣可以靠著海船過來。

如此一研究就會明白為何那些偽邪門修士會將宗門設立在枉死城了。實在是太方便了，不但可以不用擔心被靖舊朝或者別的宗門剿滅，還可以透過海陸自由往來。不論是去蠻族還是偷渡到靖舊朝都並不困難。

不過想要進去探查馬三奎所說的那個「正陽宗」的話沈浩覺得還得好生盤算一下，同時還得弄清楚靖舊朝在枉死城內派駐的又是哪一批人手，肯定不會是玄清衛，金劍修士的可能性倒是最高。

除開公事，枉死城還讓沈浩的一段私事重新提上了日程。

手裡的兩塊陰玉地圖，其中一塊是類似迷宮路線的殘片，目前尚不知到底畫的是何處。而另一塊卻是之前就確定了位置，只不過當時不知道地圖上的標識就是枉死城而已。

如今第二幅地圖確定，而且根據枉死城的情況，沈浩第一個聯想到的就是手裡那份像是迷宮的路線圖，莫非就和枉死城下面的墓穴或者地宮有關係？

去不去找找看？

沈浩是有些意動的。其中一塊陰玉地圖他得自拍賣會，為了這塊地圖還死了幾個拍賣會的人，明顯是有人想要追索這塊地圖。而地圖本身也很奇異，若不是