根本不開口，直接以心靈溝通，此次居然用語言，實是異數。

“是不是對今天的事產生原因不能徹悟？”元神道。

邵延點點頭，雖引起邵延警覺，但到底根源在哪，邵延並不清楚。

“這階段遊歷期間，你受天下人尊重，感覺怎麼樣？”元神又問。

邵延猛然驚醒，頓時一身冷汗。

元神接著說：“是不是感覺自己掌握大道的知識，心中很自得，有一種高高在上的感覺，視天下蒼生如棋子。一旦有人逆你，心中憤怒自生。你能控制自己的身體，也認為能控制自己的心靈，事實上你真的把握住自己了嗎？前世蘇東坡自謂‘八風吹不動，端坐紫金蓮’，法印和尚一句‘放屁’，使之原形頓現，你現在與當時蘇東坡何其相似。”

邵延太熟悉這個典故：蘇軾在江北瓜洲地方任職，和鎮江金山寺只隔著一條江，他和金山寺的主持佛印禪師經常談禪論道。有一天，蘇軾覺得自己修禪大有進步，立即提筆賦詩一首，派遣書童送給佛印禪師看，詩云：稽首天中天，毫光照大千八風吹不動，端坐紫金蓮（注：“八風”在佛教裡指的是“稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂”等八種影響人的情緒。）禪師看了詩，批了兩個字，就叫書童帶回去。蘇軾以為禪師一定會讚賞自己修行參禪的境界，急忙開啟禪師的批示，一看，只見上面只有兩個字：放屁。蘇軾星夜渡江找禪師理論。沒想到佛印禪師早站在江邊等待了。蘇軾氣呼呼地說：“禪師！我一直拿你當好朋友。我的修行，你不讚賞也就罷了，怎可罵人呢？”禪師若無其事地說：“罵你什麼呀？”蘇東坡把詩上批的“放屁”兩字拿給禪師看。禪師哈哈大笑：“哦！你不是說自己‘八風吹不動’嗎？怎麼‘一屁打過江’了呢？”

邵延稽首道：“多謝元神點醒！”

“你我本是一體，何別言謝！金丹已成，你也能算物我齊，但我執不除，難窺大道！”元神點了邵延一句。

邵延想起一個疑問：“元神，你是不是無所不知？”

“不是，我就是你，我的所知就是你的所知，同樣，你的所知，就是我的所知，只不過，你自己許多東西卻被你的後天種種所掩蓋而不知，身在寶山卻空無一文。我不同於你地方，就是我從不受這些影響，我有點像前世的計算機，絕對冷靜，就是下一刻必死，也不能對我產生絲毫影響，我只會冷靜尋找可能的一線生機。”元神淡淡說出他是何種存在。

元神接著說：“實際上，每個人都有元神，只不過常人元神被識神所掩，不能顯現，丹經上處說心死神活，其中的心就是後天識神，而神就是先天元神，當人處於靜定狀態時，識神讓位，元神顯現，這就是心死神活。元神不過是自性的體現，道無所不在，元神顯現，因其特性，故能體悟大道，修士所求之師，實在自身。自性現，即為明師。《西遊記》中那位住在‘靈臺方寸山，斜月三星洞’的須菩提祖師就是自己的自性隱喻。”

邵延恍然大悟道：“萬劫迷頭今始悟，原來自性是文殊！”文殊師利菩薩，傳說中為七佛之師，智慧第一，是最高明的老師。

“現在你對歸元宗如何處置？”元神問道。

“殺上門去！”邵延毫不猶豫回答。

元神含笑點頭，邵延被送出紫府。心性既明，因果當了，各種無明不滯於心，正如《陰符經》所說：天之無恩而大恩生，迅雷烈風莫不蠢然。對方既做出此事，當承擔後果，一飲一啄，一因一果，以德報怨，違反因果，當以直報怨。

睜開了眼，東方已泛白，三個弟子已出了自己洞府，開始一天的功課。

接下來八個月時間，邵延除了自我修行外，將遊歷所得消化整理，閒來指點三個徒弟修行，為將要殺上歸元宗做些準備，根據自己所學綜合，煉就一