年外，就數望果節最為熱鬧。“望”在藏語裡是“田地”，“果”是“轉圈”的意思。“望果節”就是“圍著地頭轉圈”。書包　網　87book。com　想看書來書包網

藏婚（34）

這是個傳統節日，比我們的新年還要熱鬧。聽老人們說，望果節在西藏有一千六百多年的歷史了，吐蕃政權在雅礱河谷建立時就有了這個節日。早在公元五世紀時，即佈德貢傑執政時期，雅礱地區已經開始興修水渠，使用木犁耕地，農業生產較為發達。為了確保糧食豐收，贊普佈德貢傑便向苯教教主請求賜予法寶，教主根據苯教教義，教農人繞田地轉圈，求“天”保豐收，這就是“望果”。最初的“望果”，是作為開鐮收割前的一種祭祀活動，流傳到現在，“望果”已經成了一個盛大的節日。這個節日是屬於夏天、屬於歡樂的。節日期間，無論走得多遠的人，都要回到家鄉，跟親人一起慶祝豐年，祈求風調雨順、五穀豐登。

望果節的日期是不定的，各村根據地裡莊稼生長情況自行安排，一般十天到半個月。望果節過完，就要開始緊張的秋收、秋種，所以說，“望果”也是從農閒到秋收之間的快樂過渡。

夫家所在地，屬於半農半牧區。村人開墾有少量的土地，種些青稞、油菜、豌豆、小麥等農作物，這些農作物，遠遠滿足不了一家人的需要，主要的生活仍然靠放牧維持。望果節雖說是農區的節日，不知從哪一年開始，牧區的人們也開始過了。這是個快樂的節日，不是嗎？誰又能拒絕快樂呢？聽說城裡人現在連外國人的節日也過呢！

我已經慢慢習慣了新家，習慣了作為妻子的卓嘎所應該過的日子，成為了這個家庭每天起得最早、睡得最晚的人，侍候公公婆婆、侍候自己的男人、照顧弟弟妹妹、照管家中所有的牲畜，像一個真正的女主人那樣，開始了我的新生活。

嘉措並沒像達娃說的那樣很快回來。自從走後，他幾乎沒了音訊，不往村裡打電話，也不找人帶口信，彷彿忘了這個家，忘了他剛結婚，新娘子還在家日夜等著他歸來。在望果節來臨前，公公去了趟拉薩，走時故意當著我的面跟婆婆說要把嘉措帶回來。開始我心裡還偷偷高興，計算著他們回來的日子。當然，這種高興不能讓扎西看出來，他也是我丈夫，對我很好、很體貼，我沒任何理由要去傷他的心。再說，我既然嫁了人家，就得讓這兩個兄弟和睦相處，一起好好地過日子。對我們這樣的家庭來說，一起好好過日子才是最重要的。我一如既往地忙碌著，家裡家外收拾乾淨，不想讓嘉措回來看到一個亂糟糟的家。在望果節開始前，我還得為不能上山的病牛、小牛準備好足夠的草料。

我就這麼忙碌著，把平時婆婆乾的活全承擔了下來。我是這麼想的：婆婆勞累了幾十年，在有了媳婦以後，應該讓她老人家好好歇歇了。像捻線、打茶這些活，我不跟她搶，這些活比較輕，讓她慢慢幹著，也算是個安慰，不至於讓她心裡過意不去。婆婆發自內心地喜歡我，從她的眼神裡看得出來。每當她看我時，那眼裡流露出的慈愛，總讓我想起母親。婚後我還沒回去過，也不知母親怎樣了，每當婆婆用她那雙滿是褶皺的手幫我理順發絲時，恍然間我就覺得母親在身旁一樣。扎西曾說等閒一點就陪我回去的。對於這個，我表面上沒說什麼，心裡還是有看法的。新媳婦第一次回孃家，應該是作為“老大”的嘉措陪我去，而不是“老二”扎西。如果我跟扎西回去，將如何面對村中那些不解的目光，如何走過那些好奇人家的門口？可以想象，那一趟之後，我及我的家人，將怎樣地成為村人茶餘飯後議論的物件。我那驕傲的父親，將不再以女兒嫁了個好男人為榮，再好的男人，如果不喜歡她的女兒，那比打他臉還難受，因為是他獨自作主成就了這門看似美滿的親事。我的母親呢，不用想，將以淚洗面，為她唯一的女