見了。當日程先生便抓住東宮，從楚文王良犬、利箭、美姬三寵說起，說楚文王如果耽於享樂，不理朝政，幾乎成為昏君，他師傅保申又如何進諫，以先王之名鞭笞楚文王。楚文王如何醒悟，殺良犬、斷利箭、逐美人，終成一代明主……這般聲色俱厲，整整訓了一個上午，直到東宮被迫叫龐天壽殺了那條獵犬，方才罷休——中立兄，這事可是有的？”

賀鑄說到這裡，蔡京已經是皺起了眉毛，頗覺程頤有點小題大做。卻聽呂大臨已先笑道：“程先生不過糾君以正道，所謂防微杜漸，而東宮年紀雖幼，卻頗有納諫之資，這本是美談……”

“嘿嘿！美談？！”賀鑄肆無忌憚的笑聲中帶著明顯的不。。。。。。屑，“東宮雖然天資聰穎，但是到底還只是個小孩——嘿嘿，我賀鬼頭人微言輕，我怎麼評論不足辱諸位之耳，但這事卻是傳到了司馬相公耳中的，當時司馬相公卻是說……”

“賀兄，你喝高了。”王谷不曾想賀鑄還真的如此口沒遮攔，心中暗悔自己多話，連忙想拿話岔開。但賀鑄話已說到這個份上，休說賀鑄不願意停住，連楊時、呂大臨也想聽個明白了。楊時已高聲叫道：“賀鬼頭，你說，你說，司馬公怎生說？”

“嘿嘿！使人主不樂近儒臣者，正此輩爾！”

賀鑄的話一出口，頓時令店中安靜了下來。

“使人主不樂近儒臣者，正此輩爾！”蔡京在心裡又重複了一遍這句話，忽然發覺司馬光也並非那麼不近人情。他偷偷看桑充國，卻見桑充國神情中，也是大有知己之感。

但這句話，卻不是讓每個人都那麼聽著受用的。

蔡京不用進店中，也知道楊時與呂大臨會是什麼樣的反應。雖然司馬光沒有當面批評程頤，但這句話無疑卻深深地刺傷了楊時、呂大臨的自尊心。要知道，這批評是出自他們非常敬重的司馬光之口！。。。。。。但賀鑄尤不肯住嘴，還在繼續向楊時、呂大臨的傷口上撒著鹽，“聖人之道，是要使萬事合乎天理。如石山長所言，天理即是人情，人情即是天理。這才是聖學之大道。程先生所為，看著合乎禮教，卻離聖學之道遠矣；桑山長所為，看著離經叛道，但依我之見，這才是合乎天理人情的……”

“只恐未必然。”連呂大臨都有點按捺不住了，“人性本分兩種，天理之性，與生俱來，至善無疵，便如孟子所言，人性本善，按石山長所說，天理即是人情，皆無不可；然除了天理之性外，還有氣稟之性。氣稟之性，受後天影響，卻是有善有惡。若是養正於蒙，在人智愚未有所立之時，常以格言至論日陳其前，使人盈耳充腹，所見皆善，凡有不良之品行，皆及早糾正，則人性不難向善。若是自小所見皆不善之事，才學說話，便習穢惡之習，日月消鑠，還能有甚天理？還能有甚善惡？自古善教人者，最好要從胎嬰開始，其次則在啟蒙之時用力，關鍵便是防微杜漸，禁豫為要。是以漢昭烈才說，毋以惡小而不為。司馬公、桑山長，雖然皆是在下素所敬服者，但就事論事，此事還是程先生所為，才是正道。”

“道理說得好聽，但依區區之見，要是有人日日在我面前。。。。。。說著格言至論，用不著盈耳充腹，我早已避之惟恐不及。難道司馬公不知道要養正於蒙麼？但教人向善，不是靠著唸經——和尚們整天阿彌陀佛，善哉善哉，卻見有幾個不偷吃酒肉？防微杜漸，也不能只靠著堵，大禹之時，便已知堵不如疏了……程先生見識不及司馬公、石山長、桑山長，高下之別，便在這裡了。”賀鑄言語中的譏諷之意更濃了。

“刻鵠不成尚類鶩，畫虎不成反類狗。效伯高不得，猶為謹敕之士；效季良不得，陷為天下輕薄子……”彷彿是受到賀鑄的刺激，連楊時也刻薄起來。

聽到這裡，蔡京已經聽出來雙方話中隱隱的火藥味——雙方的爭論不知