聽蔡喜又低聲說道：“大人，那不是桑直講麼？”

蔡京一時沒反應過來“桑直講”是何許人，下意識地便徇聲望去，便見桑充國便站在一座番廟前面，他正奇怪桑充國怎麼會到番廟來，方移目去看他身邊——蔡京立時便被驚呆了！

在桑充國的身邊，跟著兩個小孩和三個中年男子！

蔡京並不認得那兩個小孩，卻認識其中一個穿著便服的中年男子——現任御龍直指揮使楊士芳！

蔡京的身體都不由自主地顫抖起來。

機遇？！

千載難逢的機遇？！

資善堂直講與御龍直指揮使、帶御器械侍衛身邊的兩個小孩，還能有可能是誰？！

“大人？”蔡喜奇怪地望著蔡京，他還沒有來得及弄清楚發生了什麼事情，便見蔡京已大步向桑充國走去。

“這裡便是番人的寺廟……”桑充國並沒有注意到蔡京，他的全部精神都集中到了面前的兩。。。。。。個小孩身上。

“番人和中國一樣，也有和尚麼？”趙傭好奇地問道。

趙俟也睜大眼睛問道：“桑先生，他們也有道士麼？”

桑充國笑著望著兩個孩子，“汴京的百姓，管這叫番廟，管廟裡的番人叫番和尚。不過他們其實不是和尚。”

“為什麼？”

桑充國望著趙傭，笑著問道：“六哥知道和尚拜的是什麼菩薩麼？”

“我知道，是佛祖。”

“那道士呢？”

“是老君。”

“正是。和尚拜的是西天的佛祖，道士敬的中國的老君，可見中國和西天的菩薩原本就不相同。海外的番國，有成百上千，各國都有自己的佛祖、老君，各有各的名字。契丹人就有天神地祗，天神是個騎白馬的男子，地祗是個駕青牛小車的婦人。海外的番人，象這個廟，就叫景教，自唐朝起，就從大秦傳入中國了，拜的菩薩叫上帝。不過，最近西湖學院有文章說，這個景教，在大秦並不得勢，如禪宗一樣，只是他們教派裡的一個分支，因為在大秦被別的支派陷害，才逃來中國。這。。。。。。也是番人天性殘忍好鬥，和我中華不同，大宋佛教流派並立，可大家都是拜佛祖，何曾要弄得你死我活……”

桑充國雖然耐心，說得也很淺顯，但趙傭與趙俟到底只是兩個小孩，聽得似懂非懂，也不耐煩，東望望，西看看，只想進“廟”裡頭看看，但桑充國膽子再大，卻也不敢讓他們進番廟中。正想哄著二人離開，便見楊士芳與一個侍衛忽然閃到身前，擋在他與趙傭、趙俟身前。桑充國正不知發生了什麼事，便聽一個熟悉的聲音笑道：“楊兄，長卿……”他轉過頭去，頓時也怔住了：“元長……”

蔡京雖然認識楊士芳，但楊士芳卻並不認得蔡京一個小小的太府寺丞，見桑充國叫出名字，這才略微放鬆，用目光詢問桑充國。桑充國連忙介紹道：“這位是太府寺丞蔡京蔡元長大人。”

“太府寺丞？桑先生，便是石越管過那個太府寺麼？”趙傭早在後面高聲問起。

桑充國一臉尷尬，一面回答道：“正是。六哥好聰明。”一面望著蔡京苦笑。桑充國自從擔任資善堂直講之後，與程頤的教育風格，便一而再再而三地發生衝突。程頤踏踏實實從啟蒙教起，每日裡除了教二人識字、背誦、書法外，便是和他們。。。。。。講一些道學家的處世倫理。趙傭、趙俟舉手投足，必要合乎於禮，否則便難免要挨一頓說教。須知程頤以布衣為未來的天子之師，雖然表面上淡然，但卻越發地對自己要求嚴格，格外自尊自重，一心一意想要培養出一個聖明天子來，因此同樣也恨不得用聖人的標準來要求趙傭。而宋朝皇室教育也一向甚為嚴格，趙傭即使貴為太子，也不敢不聽老師的話，否則便是挨板子也是常有的事。搞